周贤

《酒虫》描写了一位长山刘氏，他酷爱喝酒，并且酒量惊人，因为“负郭田三百亩，辄半种黍而家豪富”，也就是说家境宽裕，所以“不以饮为累也”。本来日日以酒为伴的快意生活可以延续，但因为一位西域僧人的到来而打破了这一切。和尚知道刘氏狂饮不醉的原因，告之他体内有酒虫，和尚愿意免费为其疗治，并且无需用药，但条件只是一个，据酒虫为己有。刘氏感恩戴德，接受治疗。

等待日上中天，刘氏俯卧在太阳底下，手脚都被捆绑起来，在距离他头部半尺多远的地方，放置美酒。日头毒辣，刘氏口渴难耐，然而酒香阵阵，馋火愈来愈旺却抿不到一口美酒。忽然，他只觉咽喉那里奇痒难耐，接着哇得一声吐出一物直接就掉在酒中。解开捆缚的绳子，走过去一看，一条长约三寸，通身赤红的肉虫，如同游鱼一般在酒中蠕动，口眼都看得极为分明，这就是酒虫。更奇特的是，酒虫能点水成酒，真是虫中极品。和尚索要酒虫离开之后，长山刘氏从此极为厌恶喝酒，身体也日渐消瘦，竟导致家中也日渐贫困，最后落得饮食不能自给的下场。文中结尾，异史氏评论道：“每日喝酒一石，并未伤及财富；喝酒不及一斗，家庭却日益贫困。这是固有的命数吗？酒虫究竟给刘氏带来福气，还是带给刘氏灾祸呢？”

蒲松龄在结尾评论中的疑惑虽是轻轻一点，但品味起来，大有文章。我们得要了解酒对于作者的意义以及酒这一道具的深层次意蕴。

酒对于蒲松龄的意义有两点。首先，在创作上，酒是重要元素，没有酒，聊斋的艺术表现力就要打折。没有酒，许多聊斋故事就没有生发的源动力。没有酒，聊斋故事情节的展开就显得滞涩。更为重要的是酒使聊斋人物性格活色生香，如其笔下的刘氏。其次，因为酒的存在，直接作用于蒲松龄的日常生活，带给他人生之福。在《暮饮》中，作者写道：“一盏四肢暖，三杯五色迷”，深得酒后微醉的奇妙之悟。可惜的是蒲松龄并非豪饮之人，相反，其酒量甚小，他酷爱饮酒追求的不是“酒”，而是“醉”，是因酒醉而进入的忘怀尘世，超然无我的境界。

蒲松龄年轻时家境贫寒，不得不外出坐馆教书，长达五十年。加之科场不顺，从二十岁开始到六十一歲，经历四十多年的乡试，命中与科场无缘，唯有借酒来浇胸中块垒。待七十岁的蒲松龄从毕府撤帐归家，在享受天伦之乐的悠闲时光里，饮酒也有了新的生活意义，酒成了他生活中大大的福气。晚年的蒲松龄以酒为媒，与众多好友如沈燕及、王观正、袁藩和李尧臣等把酒和诗，谈文论艺。由此看来，《酒虫》中未被取走酒虫的长山刘氏就是蒲公的缩影，酒，对于蒲松龄而言就是福气。

在《酒虫》这部短小的作品中，长山刘氏每日豪饮，但富足依然，待吐出酒虫，不再饮酒，却生活穷困潦倒。这是有违正常的逻辑的，通常酒徒戒酒往往是迷途知返，浪子回头的表现。为何蒲松龄要给出这样有违正常逻辑的情节安排呢？其实，我们可以发现《酒虫》中不仅表达了作者对于酒的态度，更是表达了他对于自我性情，人生选择和自我坚持的充分肯定。作为一位感情丰富，气质浪漫的小说家来说，《聊斋志异》这部作品就是他的“魂”，蒲松龄如若不能坚守，反倒像长山刘氏那样从身上将“魂”——酒虫剥离，那么蒲松龄将不会成为今天我们津津乐道的蒲松龄了。

虽然，这份坚守让他付出了巨大的代价，但将其个人情感和社会阅历融入其中，针砭时弊，刺贪刺虐，以表达自己的救世苦心才是初衷。因此，蒲松龄的个人价值和全部的人生理想全都融进了这部伟大的作品《聊斋志异》，它就是蒲公的人生之“魂”。蒲松龄的一生都在坚持自我，坚持他的人生选择，他没有像《酒虫》中的刘氏那样放弃饮酒，甚至与酒为敌。面对社会的冷落，朋友的劝阻，他胸怀抱负，坚持写完了《聊斋志异》，实现了自己的人生价值。“十年落拓悲吾柳，千古文章赖我曹。世上莫愁无知己，少年坚志欲持牢”（《九日赠九如昆仲》），诗中对坚持自我终有所成的自豪感溢于言表。

几百年前的蒲松龄在科场名落孙山，却著成《聊斋志异》，究竟哪个是福哪个是祸呢？我想在《酒虫》中，蒲公早已将答案告诉你我了。