文/图：牛乐

牛乐

文学博士，文艺学博士后；西北民族大学教授，西北民族民间美术研究所所长

主要研究方向：艺术人类学、西北少数民族非物质文化遗产

导言

明末清初，伊斯兰教苏菲派文化在中国西北的河湟地区广泛传播，形成了深厚的群众基础。苏菲派是以“门宦”为组织形式，以“拱北”为活动中心的宗教团体。自公元18世纪开始，河湟地区的苏菲派门宦先后开始了规模性的拱北营建活动，这些拱北建筑群以其特殊的形制和建筑风格成为河湟地区极具地方特色的地域文化景观。

由于历史原因，河湟地区原有的拱北建筑多数毁于战乱。新中国成立以来特别是改革开放以来，随着国家民族宗教政策的落实以及民间经济实力的增强，多数拱北建筑得以复建，这些建筑在原有的基础上规模不断扩大，装饰日趋华美，丰富的文化传承与显著的文化变迁并存，逐渐形成了一种极具创新特点的民族建筑文化。

一、伊斯兰教拱北的砖雕装饰

伊斯兰教拱北有其传统的营造风格，以明清官式古建为基本建筑形制，以砖雕、木雕等工艺进行装饰。与清真寺不同的是，拱北并不是单纯的宗教建筑，而是苏菲派宗教先贤的墓地或纪念冢，形制以八卦亭为核心的园林建筑群，这一特点淡化了其原本的宗教属性，使其承担了更为多元的社会文化职能。同时，一些苏菲派门宦比较注重对非伊斯兰文化传统的借鉴和吸收，故建筑、装饰、审美习俗比较丰富多元，除保留了许多域外伊斯兰文化的传统符号之外，亦大量融入了河湟地区其他宗教和民族的文化元素，而园林化的营造理念则使其逐渐发展成为河湟地区民间装饰文化和造型艺术最为集中的场所。……