属人的对立与属神的对立：博丹的主权哲学

2017-03-24奚望

重庆交通大学学报(社会科学版) 2017年5期

关键词：法律国家

奚望

(四川外国语大学社会科学部，重庆 400031)

属人的对立与属神的对立：博丹的主权哲学

奚望

(四川外国语大学社会科学部，重庆 400031)

博丹将最高权威定义为绝对、永久的主权，且不可分割；主权的最重要识别标志是立法权。博丹以主权的归属为依据，划分了君主制、贵族制和民主制。他认为施行法治的世袭君主制是最好的制度。博丹的政治哲学理论在塑造最高权威时又为其加上限制，且无法解释这种限制的尺度，也无法解释最高权威的来源，透露出其思想的矛盾性。

博丹；主权；一和多；立法权

古典政治哲学著作如亚里士多德的《政治学》、西塞罗的《国家篇》等都将政治制度大致划分为三种：君主制、贵族制和民主制。但古典政治哲学没有定义什么是国家、国民、主权等系列关乎命脉的核心问题。16世纪的文艺复兴大潮中世俗政权兴起，不可避免地与教会发生权力之争，政权内部贵族割据的情况也日益普遍。法国思想家博丹(Jean Bodin, 1530—1596)在这种情况下写作《理解历史的简易方法》(MethodusAdFacilemHistoriarumCongnitionem，1566，以下简称“简易方法”)和《国家六书》(LesSixlivresdelaRépublique，1576)，明显有为世俗王权寻找支柱的意味。如果用形而上学的视角去阅读博丹，会发现其间不乏柏拉图式的二元对立。