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《召公谏厉王弭谤》赏析

2017-03-24叶舟

铁军 2017年3期
关键词:衣食国人中华民族

叶舟

编者按:2015年2月,李克强总理在国务院参事、中央文史研究馆馆员座谈会上,倡议用“百篇”的形式编纂一部关于中国传统文化的文选,以传承中华民族的历代文化经典,弘扬中华民族优秀传统文化,展现传统文化在当代的意义,并为构建中华民族的精神家园,实现中华民族伟大复兴的中国梦提供精神助力。为此,本刊特在《铁军·书香》栏目开辟《中华传统文化经典百篇》赏析,供读者学习、借鉴。

原文

厉王虐(1),国人谤王(2)。召公告曰(3):“民不堪命矣(4)!”王怒,得卫巫(5),使监谤者。以告,则杀之。国人莫敢言,道路以目。

王喜,告召公曰:“吾能弭谤矣(6),乃不敢言。”召公曰:“是障之也(7)。防民之口,甚于防川。川壅而溃,伤人必多,民亦如之。是故为川者决之使导(8),为民者宣之使言(9)。故天子听政(10),使公卿至于列士献诗(11),瞽献曲(12),史献书(13),师箴(14),瞍赋(15),曚诵(16),百工谏(17),庶人传语(18),近臣尽规,亲戚补察(19),瞽、史教诲,耆、艾修之(20),而后王斟酌焉,是以事行而不悖(21)。民之有口,犹土之有山川也,财用于是乎出;犹其原隰之有衍沃也(22),衣食于是乎生。口之宣言也,善败于是乎兴(23)。行善而备败,其所以阜财用衣食者也(24)。夫民虑之于心而宣之于口,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其与能几何?”

王不听,于是国人莫敢出言。三年,乃流王于彘(25)。

注释

(1)厉王:周夷王之子,名胡。虐:残暴。(2)谤:议论;指责。(3)召公:名虎,周王朝卿士。(4)命:指周厉王苛虐的政令。(5)卫巫:卫国的巫师。(6)弭(mǐ):消除。(7)障:堵塞。(8)为川者:治水的人。(9)宣:疏导。(10)天子:古代帝王的称谓。(11)公卿:指执政大臣。诗:指有讽谏意义的诗篇。(12)瞽(gǔ鼓):盲人。因古代乐官多由盲人担任,故也称乐官为瞽。(13)史:史官。书:指史籍。(14)师:少师,乐官。箴:一种具有规戒性的文辞。(15)瞍(sǒu):没有眼珠的盲人。赋:有节奏地诵读。(16)曚(méng):有眼珠的盲人。瞍曚均指乐师。(17)百工:指掌管营建制造事务的官员。(18)庶人:平民。(19)亲戚:指君王的内外亲属。(20)耆(qí)艾:这里指年长的师傅。修:整理修饰。(21)悖(bèi):违背道理。(22)原隰(xí):平原和低湿之地。衍沃:指平坦肥沃的良田。(23)兴:兴起、表露之意。(24)阜:丰盛。(25)三年,乃流王于彘(zhì):三年后,周厲王被国人放逐到彘(今山西省霍县境内)。

解析

《召公谏厉王弭谤》讲述了这样的故事:周厉王暴虐,百姓纷纷指责他。召公对厉王说:“老百姓忍受不了暴政了!”厉王听了勃然大怒,找到卫国的巫师,派他暗中监视敢指责自己的人,巫师告密后,周厉王就横加杀戮。国人不敢说话,路上相见,以眼神表达内心的愤恨。周厉王颇为得意,对召公说:“我能消除指责我的言论,他们再也不敢吭声了!”召公回答说:“你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴,好比阻塞河水。如果筑堤堵塞河水,河水壅塞一旦溃决泛滥,会伤害更多的人,企图封住老百姓的嘴,这比堵塞江河的后果还要严重。因此治水的人疏通河道使它畅通,治民者只能开导百姓而让人畅所欲言……老百姓有口,就像大地有高山河流一样,社会的物资财富全靠它出产;又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样,人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论,政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行,以为失误的就设法预防,这是增加衣食财富的途径啊。如果不让他们开口说话,这样下去怎么能长久呢?”可是周厉王不听,老百姓再也不敢公开发表言论指责他。过了三年,人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。

感言

中国史家在记述历史时,有实事求是、借古喻今的优良传统。他们善于从孤立偶然的事件中,挖掘带有普遍性、规律性的东西,以供后代统治者借鉴。本文出自《国语》,《国语》是中国最早的一部国别体史书,它的编撰既有惩恶扬善的劝诫意味,又有汲取历史经验教训的用意,对今人亦多有启发。

中国历经几千年的封建社会,统治者往往决定国家命运、百姓生死。于是有人认为,生活在社会底层的“草民”,在国家政治生活中的地位是不值一提的。其实,这种看法相当片面。历史唯物主义认为,人民群众是历史发展的决定力量。即使在封建时代,这个原理依旧发挥着作用。《召公谏厉王弭谤》正揭示了这样的规律:如果统治者施政残暴,又堵塞言路,让群众因为恐惧而“莫谈国事”,即使淫威得逞于一时,也终将自食其果,被人民所唾弃。无论什么时代,只有广开言路,给人民群众发言权、知情权,国家政事实施的好坏才能真正反映出来。当权者根据群众的意见,推行善政、废除恶政,才能社会稳定、国泰民安。所谓民意难违,就是这个道理。

当下中国社会正值转型期,习近平总书记曾明确强调,“人心向背关系党的生死存亡”。李克强总理亦在谈及简政放权时指出,“大道至简,有权不可任性”。然而令人遗憾的是,极少数当权者依旧沉湎于官僚作风中,并错误地认为,有了权力,就能拥有一切,他们漠视群众利益,甚至将群众的不满视为洪水猛兽。这些行为严重地危害了国家和人民的利益,成为阻碍中国梦实现和中华民族伟大复兴的绊脚石。

“人民群众是社会发展的决定性力量”,“人民群众是创造历史的根本动力”,是历史唯物主义的根本原理,也是我们党践行群众路线的理论基础。人民群众是“国家主人”,不应该仅仅体现在口号上,更应该反映在实践中。前事不忘,后事之师,厉王用杀头的办法堵住了国人的口。昏暴的统治者即便用粗暴的方式取得一时的社会稳定,也远不能化解严峻的社会矛盾。历史的教训一再告诫我们,那些不把人民群众放在眼里的当权者,人民群众也不会把他们放在心上!“防民之口,甚于防川”,意思是阻止人民进行批评,其危害比堵塞河川引起的水患还要严重。民之“口”能说出国家政事的善败好坏,推行人民认为好的政策,防范人民认为坏的政策,才是丰富财用衣食的关键,这是国家生死存亡、治乱兴衰的大事。两千多年前的古人就提出了这样的观点,作为新时代的决策者、执政者,理当引以为鉴。

臧否世道,嫉恶向善,百姓心里有杆秤,这是任何人想替代都替代不了的。如果执政党的领导干部都能做到“民有所想、我有所谋,民有所呼、我有所应,民有所求、我有所为”,倾听民声、体察民情,一定能做出正确的决策。“国家好,民族好,大家才会好。”“人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标。”真正践行群众路线的,群众一定会是其最大的靠山,中国梦的实现就一定指日可待。

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