金官布

(青海师范大学，西宁 810008)

道教与魏晋六朝鬼故事

金官布

(青海师范大学，西宁 810008)

魏晋以来，社会动乱、儒学式微、思想解放，各种宗教思想广泛传播，对中国传统鬼文化与鬼故事提供了理论支持，增强了其活力，其中道教的阳精崇拜思想和法术观念对鬼故事的兴盛产生了积极的促进作用。

魏晋六朝;鬼故事

一

道教脱胎于原始宗教，以道家老庄思想为理论基础，后又杂糅神仙方术思想和民间信仰，于东汉末年正式形成本土宗教，因此与民间鬼神信仰和巫术有着天然联系。早在秦汉时期，有关神仙方术的思想就已相当发达，后来在迎合历朝君王求长生愿望下，得到迅速的发展。《后汉书·方术传序》云：“汉自武帝，颇好方术，天下怀协道艺之士，莫不负策抵掌，顺风而届矣。”[1]至东汉中后期，道教正规的组织逐渐形成。东汉末年，社会混乱、疫病流行，道教形成期的太平道和五斗米教主动迎合民众的需求，在民间得到迅速发展，其势力“连接郡国，自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，莫不毕应”[1]。魏晋时期，道教接受统治阶级的招安，与其建立良好关系。在这一时期，出现了葛洪、寇谦之、陆修静、陶弘景等一批道教人物，通过这些知名人物对道教内部的改革、整修，道教逐渐从原始的民间宗教团体发展成为较为完备成熟的官方正统宗教。同时，为了得到统治阶级的大力扶植和民众的信仰，道教积极吸收儒家的忠孝思想，主动向统治政权靠近。如道教提出“不得违戾父母师长，反逆不孝”，“不得叛逆君王，谋害家国”[2]的教义，使道教褪去原始巫术色彩的民间宗教，成为符合社会伦理道德、迎合社会上层需求的宗教，成为统治者的御用工具。……