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柔性管理 水漾光华

2017-03-22李丽娟刘洋张宇华石玉敏孙静

商情 2017年4期
关键词:汉文帝道德经柔性管理

李丽娟+刘洋+张宇华+石玉敏+孙静

【摘要】道家“上善若水”“水利万物而不争”“无为而治”的智慧影响了汉文帝的一生并体现在他的治国之道的决策上,本文综合列举其在位前后各种行为对《老子》内容的演绎实践进行论述,以论证其身上彰显的道家柔性管理智慧。

【关键词】《道德经》 汉文帝 柔性管理

老子说:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤”。(《老子·八章》)

汉文帝治国采用“黄老”道家学说,与他的家教有很大关系。汉文帝的母亲薄姬,一生喜好《道德经》。在母亲的教育理念濡染下,母子得以躲避杀身之祸,一步步保全性命进而刘恒成功当上帝王后,道家思想又成为其治国的主要思想来源。可以说,刘恒的成长治国经历,无疑是一部得益于《道德经》智慧指导并成功实践的写照。

1.良善世家,不争风范

汉文帝刘恒的生母为薄姬。与刘邦的儿子刘恒8岁时被封为代王。汉高祖刘邦死后,吕雉掌握了政权。大权独握的吕雉虽然对戚夫人进行了残忍的报复,对薄姬的态度却非常公正。这首先因为薄姬为人小心谨慎,更是因为薄姬没有得到丈夫刘邦应该给予的善待,也不争宠,却运用《道德经》“无欲无争”的智慧,以清净无为的姿态游走于激烈的斗争中。正因同病相怜,薄姬意外地得到了吕雉特别的恩遇:被送往儿子刘恒的封地。不但得以母子团圆,更得到了“代王太后”的称号。

薄姬的一生,很好奉行了《道德经》的不争智慧,活出了称得上圆满的一生,在成功当上薄太后,太皇太后之后,又被东汉光武帝刘秀追尊为高皇后。这是“夫唯不争,故无尤”的智慧,当你不跟别人争抢利益的时候,便不会招致别人的怨恨。

2.处众人之所恶,故几于道

在母亲不争智慧的影响下成长起来的刘恒,也无意与其他皇子进行继承权之争,而是甘愿被分封到西北边疆、荒漠贫瘠地带成为代王。塞翁失马,焉知非福,正因为在偏僻地方为官,刘恒才躲过了吕雉的迫害。吕雉死后,大臣议立新帝时,鉴于吕氏的不善,反衬了薄姬的仁善,因此得益于母亲良好的口碑,这位清心寡欲、守道尚德的代王便被请到长安,顺利登基成为汉文帝,开启了自己管理国家的政治生涯。

3.动,善时

以“谦卑”之心,甘于下位,取众所长,慎重决策,刘恒深受这种思想影响。听到长安来人迎接的消息后,他请示母亲的意见。母亲认为,此时,中央政权最混乱,且朝中大臣多是父辈,很难驾驭。不可冒然前去。虚心接受母亲的建议后,刘恒先派人前去长安打探消息,一可了解实情,二可延缓时间来获取人心。经过斟酌再三,刘恒在统观分析天时地利人和具足的情况下,最终决定回长安继位。

4.心,善渊

刘恒刚刚登基,母亲薄氏便卧病三年。这对身为皇帝的刘恒,是个巨大的考验。但刘恒的心并没有因为身份改变而浮躁不安,依旧如之前沉静无波。三年中,他常常衣不解带,不眠不休,并亲尝御医送来的汤药,成为“二十四孝”之一。文帝临终时,还因先于母亲离世,为弥补“白发人送黑发人”的“不孝”之憾,把陵墓安置为“顶妻背母”的方式,死后都不忘对母亲尽孝道。

5.政,善治

道家的治国理念,富涵有极大的智慧。魏源认为《老子》包含着明道、修身、治国的极高智慧,其“上之可以明道,中之可以治身,推之可以治人”(魏源《老子本义》第三章)。

“无为而治”提倡一种自然化的管理之道。将“无为而治”运用于管理工作,就是要求管理者要遵循自然规律,严格按规律办事;要善于因势利导,顺其自然,为当为之事,不为不当为之事。在70年代中期,美国由于采用了坎恩斯的理论,对国家经济采取过度干预手段,结果出现了经济智障。借助老子的《道德经》智慧,里根总统上台后,在1986年采用了对于经济减少干预政策,不妄为的结果导致美国经济得到回升。可以说,这是道家智慧的世界性运用。

汉文帝即位后,坚持“清静无为”“躬修节俭”,实行轻徭薄赋的政策,结果减少了人力物力的浪费,解决了秦过分剥削农民、破坏合理的权利和界限的根本问题,这样,就造成一个“吏安其官,民乐其业”的良好社会环境。刘恒除了做到待人待物的“慈”和“不敢为天下先”之外,在待己方面躬行节俭这一点做得也很到位,树立了良好的典范。他带头为天下人作敦朴的示范,制定并推行一些节俭的规章制度,跟其他穷奢极欲的帝王相比,这也是他的“不为”智慧的体现。

《史记·孝文本纪》中说:“孝文帝即位二十三年,宫室苑囿,狗马服御,无所增益,有不便,辄弛以利民。……上常衣绨衣,所幸慎夫人,令衣不得曳地,帷帐不得文绣,以示敦朴,为天下先。治霸陵皆以瓦器,不得以金银铜锡为饰,不治坟。”他的一件黄袍,一直穿了二十年,补之再补。

汉文帝的“有为”一面,集中体现在安民为本,边疆政策,司法改革等方面,他励精图治,做了大量的工作。

如因为减轻刑罚,减轻赋税的善举而成为人人称颂的一代明君。即位不久,他就廢止了诽谤妖言之罪,使臣下能大胆提出不同的意见。文帝十三年下,诏废除并且声明:“百官的错误和罪过,皇帝要负责。”次年,他又禁止祠官为他祝福,文帝谦让宽容,以礼相待,便自然形成一种比较清明的政治空气,正因为如此,汉文帝的政绩不但得到了后人的赞誉,也得到了西汉末年赤眉军的尊崇,他们攻占长安后,西汉皇陵均被破坏,唯有汉文帝的霸陵得到了保护。可以看到,文帝的“无为而治”理念的恰当运用,无疑帮他获得了“赢得生前身后名”的圆满结局。

6、事,善能

文帝登基后发的第二道圣旨是“定振穷、养老”、“令四方毋来献”等内容,充分表达了他爱护老人、体恤民情的思想。他的执政理念有“八十岁以上的老人,每人每月赐给米一石,肉二十斤,酒五斗;九十岁以上的老人,每人再加赐帛二匹,絮三斤。赐给九十岁以上老人的物品,必须由县丞或者县尉送达;其他由啬夫来送达。”代表国家向老人行孝,这种养老模式和施政方针,对当今的老龄社会也不无启示意义。

总之,道家抱朴守真、宽容谦下的人格理念,上善若水的相处之道,以民为务、虚静无妄的人本意识以及无为而治的治国主张,已内化成为汉文帝血液中的智慧,对他登上王位以及其后实施的柔性管理起到了举足轻重的作用,他的一生也依托此如水的品格而显得熠熠生辉,绽放光华。

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