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浅析弗罗斯特诗歌中的“自然”意象

2017-03-22王梦梦

北方文学·下旬 2017年1期
关键词:弗罗斯特自然

王梦梦

摘要:罗伯特·弗罗斯特曾四次荣获普利策奖,是20世纪最受喜爱的美国诗人之一。他的创作受到了爱默生超验主义的影响,作品多关注自然,借景抒情,真实而深刻地展现了现代人的精神世界。

关键词:超验主义;自然;弗罗斯特

童年时代的弗罗斯特便开始接受爱默生超验主义的影响,母亲喜欢爱默生的诗作,当时社会上也流行读爱默生,他便是在这种文化信仰环境中成长的。弗罗斯特的一生有很大一部分是在新英格兰的农场中度过的,在里德农场中,他沉浸于自然,与自然亲密接触,这对他以后的创作也有着至关重要的影响。从弗罗斯特的诗歌中,我们可以轻易地发现他对自然万物的热爱,找到他曾与之相处过的新英格兰风光。

弗罗斯特继承了爱默生的“自然是精神象征物”思想,并将其内化为自己的理论融入到诗歌中去。自然万物是弗洛斯特的创作之源,他选取各种自然风光与人类的心理呼应,将自然变为他所特有的理念。“树”这一意象多次出现在弗罗斯特的作品中。著名诗作《雪夜林边停留》中的“树林”是可爱幽深的,此处“树林”是安眠憩息之地象征。《枫树》中的“树”意味着生命的延续,探索母亲在死前为女儿取的名字的深层含义,饱含了母亲的爱意与祝愿。就算母亲已经去世,精神上她还是存在的。树在生活中随处可见,它的生长轨迹跟人类很是相似。秋日泛黄飘零落地时,在弗洛斯特眼里成了生命的凋亡,引发诗人的万千感慨。他也发现树叶的凋落并不代表生命真正意义上的消失,生命是无限循环的。树叶在秋天凋落之后,经过冬日的风雪,春日之时会再度绿意盎然。在弗罗斯特的诗歌中,“树”是神圣的存在,这种超越现实的意象正与爱默生的超验主义诗学思想相契合。

爱默生认为,宇宙是由自然界和精神组成的,自然界是精神的象征,而精神是超越一切的。人只有从尘世的喧嚣中脱身出来与有形的自然独对时,才能看到或听到无形的自然,即感受到作为神意的自然在有形的自然上的显现。弗罗斯特的诗歌正如他的一生,朴实无华,根植于新英格兰朴实的乡村文化。作为整个诗歌历史上重要的自然诗人,弗罗斯特对自然进行了精心的感性描述。生活中司空见惯的自然景象经过笔墨的雕琢,再次以视觉形式展现给读者,此时的自然已不再仅仅作为物象存在,而是成为了普遍的理念,升华为精神。爱默生说:“事物转化为诗歌正像它们转变为更高级的有机形式一样。每一种事物之上都存在着自己的精灵或灵魂,如同事物的形式被眼睛反映出来一样,事物的灵魂则被诗歌反映出来。”

弗罗斯特的诗学思想中,自然是存在于人类之上的,是神秘而伟大的。在弗罗斯特的很多自然诗歌中,他都是怀着一颗虔诚的心对自然进行探索。《致冬日里遇见的一只飞蛾》中,弗罗斯特选取了一只意欲起飞却又无力振翅的飞蛾作为主体。此诗表达了他对飞蛾这一渺小生命体的同情,他平等地对待自然中的各种生命体,怀着對自然的虔诚敬畏之心展现了自己对飞蛾的担忧之心。

“自然”在弗罗斯特的诗学思想中有两层含义,一方面人们在自然中苦苦探寻,守望上帝;另一方面上帝从自然中渐渐消逝,人们无迹可寻。想要找到“上帝的花园”,必须要发现人类与上帝的联通之路,而这条路正存在于自然中。弗洛斯特在《上帝的花园》中指出,这条“笔直狭窄的小路”是需要顿悟的,人类只有通过对自然的感悟才能找到路的踪迹。我们在自然中徘徊,守望者上帝,企图可以看透上帝的神圣旨意。上帝是自然的所有者,所以自然也是神圣的,自然界的万物在不同多方面反映出上帝的旨意。然而,人类在发展过程中,逐渐掌握了各种能力,开始与自然发生各种冲突。科技的进步,欲望的膨胀,种种因素使人类不再坚持如一地追随着上帝,对自然进行了残忍的杀戮,弗罗斯特在诗中也通过不同的意象展示了人类与自然的日渐阴暗的关系。人类不顾后果的恶行把自己置于尴尬之地,使通往“上帝的花园”之路不见踪迹,上帝渐渐从自然中消失,上帝的神圣旨意也难以揣摩。

弗罗斯特的诗歌普遍以轻快地语调开篇,着重笔墨展示乡村风俗和自然风光,结尾蕴含深意,通篇以精巧的格律和隐喻手法隐藏人生哲理。这类诗歌中抒情诗居多,体现出弗罗斯特诗歌创作的独特性,揭示诗意之下的真正价值。

参考文献:

[1]罗伯特·弗罗斯特.罗伯特·弗罗斯特诗集 [M].曹明伦,译.沈阳: 辽宁教育出版社,1998.

[2]孙梅琳.对罗伯特·弗罗斯特自然诗作的新认识 [J].外国语,1996(01).

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[4]John F.Lynen.The Pastoral Art of Robert Frost [M].New Haven: Yale University Press, 1960.

[5]W.David Shaw.The Poetics of Pragmatism:Robert Frost and William James [J].The New England Quarterly, 1986.

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