石　玉

古琴曲《良宵引》究竟成于何时，又为何人所作，历来存有两说：一说作者为隋代贺若弼，另说为明代民间创制。①参见查阜西编.存见古琴曲谱辑览[M].北京：文化艺术出版社，2007.第30页“良宵引”条。从今存的文献资料看，似当以后一说较为接近历史事实。

《良宵引》最早见于明严澂编著的《松弦馆琴谱》，而此前的琴谱中并无著录，其他文献中也没有任何相关的痕迹。以明朱权编著的《神奇秘谱》为例，该谱多收“太古之操，昔人不传之秘”，若《良宵引》真为隋代遗谱，则其珍贵可知，以朱臞仙志愿之鸿，《神奇秘谱》收罗之富，实无遗漏之理。自《松弦馆琴谱》刊载此曲后，大量琴谱竞相收录，遂为海内风行之作。《神奇秘谱》比《松弦馆琴谱》早成书189年，琴曲自古流传下来，自有脉络可循，如确是隋唐遗曲，不当前出者不载而反见于后出者，且《松弦馆琴谱》也未出现此曲的流传信息。

关于贺若弼创作《良宵引》的说法出现较晚，初见于清代咸丰年间张孔山所编的《天闻阁琴谱》，但书中言之甚简，只有“贺若弼所作”几字，实不足以提供进一步追寻的线索。本来琴曲假托于古人是很常见的现象，《通志·乐志》在言及《琴操》一书时，曾就此有极精论述：“或有其人而无其事，或有其事又非其人，或得古人之影响又从而滋蔓之，君子之所取者但取其声而已，取其声之义而非取其事之义。”[1]其较为典型的例子，如《流水》之假托于伯牙，《胡笳十八拍》之假托于文姬，《离骚》之假托于屈子。但这种现象一般有史实或传说作为依托的背景，或能在文献中找到相关的依据，而所托之人本身往往就是众所周知的琴家。……