范学芹

摘 要：殷璠在《河岳英灵集》首创“兴象”一词，本文将从殷璠“兴象”说着手，溯其源流，分析殷璠“兴象说”师承何处，并着重分析“兴象”说在唐以后各个朝代的传承发展。

关键词：殷璠 兴象 源流 发展

一、殷璠“兴象说”及其源流

“兴象”一詞是唐开元、天宝年间丹阳进士殷璠在其著作《河岳英灵集》中首次提出，它概括了盛唐时期诗歌创作所具有的审美特质与艺术上的审美追求，把握了盛唐气象下诗人所具有的精神风貌，以及诗作中所具有的创作风范，开启了以“兴象”论诗的开端。

殷璠的“兴象”说起到了一个承上启下的作用。他所承衔的正是魏晋南北朝钟嵘的“滋味”说，钟嵘曾用诗的三义来论滋味说，云：

故诗有三义：一曰兴，一曰比，一曰赋。文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事,寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹采，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。[1]

在这三义中，钟嵘将“兴”放在首位，取义见意，供人回味，更加显现了诗歌的艺术思维特征；比则借物传意，为用典大开方便之门；而赋则专注于写物。从中的描述也可看出，“滋味说”要求的不单是艺术创作的审美空间具有形象性，更要求的是创作过程中当以“情”贯之。他认为诗歌创作的最初本源当是对情性的吟咏。不应一味追求外在形式。“滋味说”所强调的显然是情在词外，言不由尽的一种审美感受的表达。

而殷璠的“兴象说”所重点表述的“言有尽而意有余”是对滋味说的一种延伸。……