编者按：

自20世纪90年代以来，随着西方文化中心论的不断衰落和文化多元论的普遍流行，许多思想家开始考虑如何借鉴世界各民族的宝贵文化遗产，从而重建人与人、人与自然的关系，找到人們安身立命的内在依据。特别是进入21世纪，随着全球经济的发展，人类的物质生活变得更加丰富，但随之而来的环境问题和社会问题——人与现实世界的紧张关系，变得更加突出。前者表现为生态平衡的破坏，后者表现为社会竞争加剧并趋于残酷无情。于是，人们开始了追问和思考，并寻求解决的理念和方法。在反思过程中，中国传统文化中的“天人合一”和“道法自然”思想受到了关注。

对于“天人合一”，我国著名学者季羡林说“这个代表中国古代哲学主要基调的思想是一个非常伟大的、含义异常深远的思想”；法国哲学家施韦兹则盛赞它以“奇迹般深刻的直觉思维”，体现了人类最高的生态智慧，是“最丰富和无所不包的哲学”。

“天人合一”中的“天”既包括自然之天，也包括神灵之天，但最重要最基本的还是前者，即宇宙自然界；而“人”则包括人力、人道、人为、人欲，也泛指整个人类。

“天人合一”这个词虽然出现在宋代，其思想却由来已久，最早可以追溯到夏商之际。但当时的天人关系多具有宗教神学色彩，人们认为天帝支配着整个自然界和人类社会，人们必须通过占卜和祭祀来通达天意，以求保护。

到了春秋战国时期，“天人合一”观抹去了神学色彩，而上升到了哲学的高度，其中最具代表性的是道家和儒家。……