李兴文

摘要：音乐是文化发展的重要组成部分，中国古代不乏许多与音乐相关的成语。了解其中的典故和音乐知识不仅有益于日常生活中的正确使用，也可从另一侧面熟悉中国古代音乐史。

关键词：音乐成语；成语典故；音乐文学

中图分类号：H131 文献标识码：A 文章编号：1004-2172（2016）04-0119-04

我国是具有悠久历史的文明古国，汉语言文学中的成语十分丰富，据统计竟有18000条之多，其中与音乐有关的很有不少。

人们在文学艺术作品中、在日常生活中，适当的运用成语可以使语言准确、形象而生动，还可以丰富口头语言。与音乐有关的成语，我们可以慢慢欣赏，从成语中了解音乐故事，欣赏优美悦耳的乐曲，从欣赏音乐中了解祖国言简意赅的、约定俗成的成语，实在可以说是一种艺术的享受。

现在将其中部分归纳介绍如下：

一片宫商 宫、商：古代五声音阶（宫、商、角、徵、羽）中的两个音阶。宋·孙光宪《北梦琐言》：“前进士沈光《洞庭乐赋》，韦八座岫谓朝贤曰：‘此乃一片宫商也。”比喻和谐动听的乐音，或声韵铿锵的优美辞赋。

一曲阳关 阳关：曲调名，古人在送别时唱，比喻别离。宋·苏轼《渔家傲》：“一曲阳关情几许，知君欲向秦川去。”元·无名氏《端正好》：“三杯别酒肝肠断，一曲阳关离恨添。”

一串骊珠 相传骊龙颏下有千斤明珠。唐·白居易《寄明州子于驸马使君三绝句》：“何郎小妓歌喉好，严老呼为一串珠。”比喻歌声圆润、婉转，就象成串的骊珠一样。

一板一眼 板、眼：民族音乐或戏曲中的节拍，比喻言语和行为有条理，合规距，不马虎，也比喻做事死板，不知变通。

有板有眼 板、眼，戏曲音乐的节拍，指曲调唱腔合乎节拍，常形容言语行为有条理。

一拍即和 拍：节拍。一打拍子就合乎曲子的节奏。比喻很快、很容易地结合到一起。清·李绿园《歧路灯》：“君子之交，定而后求；小人之交，一拍即和。”

一倡三叹 《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”指宗庙奏乐，一个人唱歌，三个人赞叹而应和。形容诗文、音乐优美婉转富有情味，也作一唱三叹。

一唱一和 和，跟着别人唱。指以诗词相酬客。《警世通言》卷三四：“白此一唱一和，渐渐情热，往来不绝。”后也指互相配合，互相呼应。

人琴俱亡 人死了，琴声也消失了。南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》：“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。……子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：‘子敬、子敬，人琴俱亡！”后用以表示对死者无限哀悼之情。

下里巴人 战国楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人……其为《阳春》《白雪》，国中属而合者不过数千人。”本指楚国通俗歌曲，后泛指通俗的文学艺术。（反义词阳春白雪）

阳春白雪 《阳春》《白雪》是战国时期楚国的高级歌曲，后来泛指高深的不通俗的文学艺术。

开台锣鼓指戏曲正式演出前的打击乐器的合奏，比喻工作或运动的开头，也作开场锣鼓。

不同凡响 凡响：平凡的音乐，不同于一般的音乐。唐·程太虚《漱玉泉》：“瀑布横飞翠壑间，泉声入耳送清寒；天然一曲非凡响，万颗明珠落玉盘。”形容事物不平凡，多指文艺作品。

长歌当哭 长歌：长声歌咏，引申为写诗文；当：当作。用长声歌咏或写诗文来代替痛哭，借以打发胸中的悲愤。汉乐府《悲歌行》：“悲歌可当泣，远望可当歌。”

古调不弹 唐·刘长卿《听弹琴》：“古调虽自爱，今人多不弹。”古调：古代的曲调，比喻陈旧的东西不受欢迎。

古调独弹 唐·刘长卿《客舍赠别》：“清琴有古调，更向何人操。”比喻人的行为不合时宜。

正声雅音 纯正优美的音乐。唐·皮日休《通玄子栖宾亭记》：“其正声雅音，笙师之吹竽，邠人之鼓龠，不能过也。”

四面楚歌 《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”后来比喻四面受敌，孤立无援。

丝竹管弦 丝弦乐器，竹管乐器，琴瑟箫笛等乐器的总称，泛指音乐。王羲之《兰亭集序》：“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”

对牛弹琴 汉·牟融《牟子·理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”比喻对不讲道理的人讲道理，也用来讥笑人讲话不看对象。

曲高和寡 《文选·宋玉人对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人，……其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人，引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高其和弥寡。”比喻言行卓越不凡，知音难得或作品艰深高妙，知之者甚少。

曲终奏雅 《史记·司马相如列传》：“相如虽多虚辞乱说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异？揚雄以为靡丽之赋，劝百风一，犹驰聘郑、卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”雅，雅乐。乐曲到结束时奏出了雅正的乐音。本谓相如的辞赋不够完美，到了结尾才转好。后比喻文章或艺术表演到终了时更精彩。

黄钟大吕 黄钟，我国古代音乐十二律中六种阳律的第一种。大吕，六种音律的第一种。常用来形容音乐或文章正大庄严、高妙。

黄钟毁弃 战国楚·屈原《卜居》：“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。”后人用以比喻贤才得不到任用。

笙歌鼎沸 笙：管乐器名。《梦粱录·清明节》：“此时又有龙舟可观，都人不论贫富，倾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧阗。”形容歌声、乐声热闹非凡。

笙磐同音 谓声音和谐。《诗·小雅·鼓钟》“鼓琴鼓瑟，笙磐同音。”比喻相处融合。

铜琶铁板 铜琶铁板，两种乐器。南宋·俞文豹《吹剑续录》：“东坡在玉堂，有幕士善讴，因问：‘我词比柳词何如？对曰：‘柳郎中词只好十七八女孩儿，执红牙拍板，唱杨柳外晓风残月。学士词，须关西大汉执铁板，唱大江东去，公为之绝倒。”后演变为抱铜琵琶，执铁卓板，形容豪放激越的文词。

移宫换羽 宫、羽，古代乐曲调名，指乐曲换调。宋·周邦彦《意难忘·美人》词：“知音见说无双，解移宫换羽，未怕周郎。”比喻事情起了变化。

密锣紧鼓 锣、鼓打击乐器，戏曲中常击锣鼓为人物和剧情配乐，锣鼓点敲的很密，比喻紧张得舆论准备工作。

康哉之歌 康，太平。《尚书·益稷》：“乃康哉歌曰：‘元者明哉，股肱良哉，庶事康哉。”本古歌谣，后泛指太平颂歌。

渔阳鼙鼓 渔阳，地名，今天津县。鼙鼓，古代军中使用的一种小鼓。唐代天宝年间，安禄山为范阳节度使，自驻地渔阳阻起兵作乱，后因以兵灾祸乱为“渔阳鼙鼓。”唐·白居易《长恨歌》：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”

清歌妙舞 清亮的歌声，美妙的舞姿。形容歌舞优美，动听悦目。

弹丝品竹 丝：弦乐器，竹制的管乐器。弹奏乐器，欣赏乐曲的意景。唐·宋之问《有所思》：“此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年，公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。”

琵琶别抱 清·黄小配《廿载繁华梦》：“妾受老爷厚爱，誓死不足图报，安肯琵琶别抱，以负老爷，望老爷安心罢。”喻指妇人改嫁。

酣歌恒舞 《尚书·伊训》：“敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。”形容纵情歌舞，耽于声色。

情断朱弦 清·洪舁《长生殿·幸恩》：“奴家杨氏，幼适裴门，琴断朱弦，不幸文君早寡……”比喻丧偶。

舞衫歌扇 跳舞唱歌时用的服裳和道具。南朝陈·徐陵《杂曲》：“舞衫回袖胜春风，歌扇当窗似秋月。”即以泛指唱歌跳舞。

舞榭歌台 榭，楼阁。唱歌跳舞的场所。泛指寻欢作乐的地方，特指妓院。

濮上之音 濮上，春秋时卫地，青年男女常歌舞幽会于其地，因以“濮上之音”作为靡靡之音的代称。

琴剑飘零 琴、剑是古代文人随身携带之物。明·钱晔《赠周歧凤》：“琴剑飘零西复东，旧游清兴几时何？”比喻文人落拓江湖，漂流四方。

琴心剑胆 抚琴悦心，倚剑壮胆。元·吴莱《寄董与几》：“小榻琴心展，长缨剑胆舒。”比喻文人既有柔情，又有胆识，刚柔相济。

琴心相挑 《史记·司马相如列传》：“是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。”用琴心传达内心感情，表达心意。

琴瑟不调 琴、瑟，两种乐器。比喻政令不当，失去调节《汉书·董仲舒传》：“窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之。”（反义词：琴瑟和谐）。

瑟调琴弄 《诗经·小雅·棠棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”比喻夫妇感情融洽谐乐。

琴棋书画 指弹琴、下棋、写字、绘画，泛指各种文艺特长。

朝钟暮鼓 佛寺中晨撞钟暮击鼓以报时间。唐·李咸用《山中》：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤之长挂情。”后以形容寺院中孤寂单调的生活。

扬铃打鼓 比喻张扬，闹得大家都知道，也作摇铃打鼓。曹雪芹《红楼梦》：“大事化小事，小事化为没事，方是兴旺之家。若得不了一点子小事，便扬铃打鼓的乱闹腾起来，不成道理。”

焚琴煮鹤 宋·洪适《满江红》：“吹竹弹丝谁不爱，焚琴煮鹤人何肯。”比喻糟蹋美好的事物。

锣鼓喧天 锣鼓声响彻云天，形容古代战场上两军相博或喜庆的欢乐场景。

腰鼓兄弟 腰鼓古今形制不同，古之腰鼓两头粗中间细。《齐书·沈冲传》：“冲与兄谈渊，名誉有优劣，世号为腰鼓兄弟。”比喻兄弟行中成就相形见绌。

歌声绕梁 歌声回旋于栋梁间，历久不息。形容歌声美妙动听。《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去，而馀音绕梁橇，三日不绝，左右及其人弗去。”也可作余音绕梁。

歌莺舞燕 宋·苏轼《锦被亭》：“烟红露绿晓风香，燕舞莺啼春日长。”形容歌声婉转如黄莺，舞姿轻捷如飞燕。

歌舞升平 唱歌跳舞，一片太平景象，多指粉饰太平。

锦瑟年华 唐·李商隐《锦瑟》诗：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”比喻青春时代。

此唱彼和 这里唱，那里和。清·陈田《明诗纪事·已签续》：“与前七子隔绝数十年，而此唱彼和，声应气求，若出轨。”引申为彼此呼应。

同工异曲 工：精致、巧妙，曲：乐曲。曲调虽然不同，但演得同样精彩。唐·韩愈《进学解》：“子云相如，同工异曲。”比喻不同人的词章具有同样高的造诣，也作异曲同工。

朱弦玉磬 弦，乐器上的丝弦，磬，古代的一种打击乐器。借指用乐器演奏的优美音乐。

朱弦疏越 《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏远，一倡而三叹，有遗音者也。”形容诗文质朴而有余意。

更弦易辙 弦，乐器上的弦，辙，车轮的痕迹。更换琴弦，改变车行的道路。比喻改变从前的行为或做法。

滥竽充数 滥：失实，竽：古时一种簧管吹奏乐器。《韩非子·內储说上》：“齐宣王使人吹，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人，宣王死，滑王立，好一一听之，处士逃。”因此比喻没有真才实学的人混在行家里面充数。

两部鼓吹 鼓吹：古代仪仗队合奏的音乐。宋·陆游《久雨排闷》：“老盆浊酒且复醉，两部鼓吹方实行。”泛指蛙叫。

诗肠鼓吹 鼓吹乐器合奏，借指鸟鸣，鸟声悦耳，可使人萌发写诗的兴致与灵感。

改张易调 张：乐器上的弦。调整乐器上的弦，更换曲调。比喻改变了方针、做法和态度。

周郎顾曲 《三国志·吴书·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾。”后用此泛指欣赏音乐。

金石丝竹 金石：钟磬类乐器，丝竹：弦管类乐器。《庄子·骈母》：“多于聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹，黄钟大吕之声，非乎，而师旷是也。”泛指各种乐器或声音。

品竹调丝 泛指丝竹管弦乐器，亦作品竹调弦。元·王子一《误入桃源》：“品竹调弦，称商换羽。”

知音识曲 谓通晓音乐。《乐府诗集·相和歌辞十一·秋胡行》：“有美一人，宛如清扬，知音识曲，善为乐方。”

郑卫桑间 郑、卫是春秋时两国名，桑间在濮水之上，谓淫秽的亡国之音。《礼记·乐记》：“郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣，桑间濮上之音，亡国之音也。”也作郑卫之音。

变徵之声 徵，古代五音之一，乐声中徵调变化，常作悲壮之声。《战国策·燕三策》：“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。”

对酒当歌 汉·曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。”对着酒应该高歌，人生是很短促的，原意是讲应该及时有所作为。后亦用来指及时行乐。

弦外之音 音乐的余音。南朝宋·范晔《狱中与诸甥侄书》：“弦外之意，虚响之音，不知从何而来。”比喻言外之意。

声振林木 声浪振动了树林。形容乐声激起宏亮。《列子·汤问》：“抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”“响遏行云”也单作成语，形容声音响彻云霄，把天上振动的云都止住了。

响彻云霄 彻，贯透。明·冯梦龙《喻世明言》：“忽听得街上月生缥缈，响彻云际。”形容声音响亮，穿透云层，直达高空。

急管繁弦 管、弦，管弦乐器，泛指乐曲。宋·晏殊《蝶恋花》：“绣木卷波香引穗，急管繁弦，共爱人间瑞。”形容音乐演奏的节奏紧凑，音色丰富。

清歌曼舞 轻快的歌声，柔美的舞蹈。《群音类选·玉如意记·赏月登山》：“助人间才子佳人兴，轻歌曼舞，任星移斗横。”

前歌后舞 语出《尚书·大传》，原指武王伐纣，士气旺盛。后多用以歌颂为正义而战的军队。

艳曲淫词 香艳的乐曲和淫秽的文辞。清·夏敬渠《野叟曝言》：“至乐，则尽放郑声，以复雅乐，琵琶弦索，艳曲淫词，复之祖龙一炬。”

顾曲周郎 周郎指周瑜，精通音乐，所以用“顾曲周郎”称颂之。《三国志·吴书·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾。”后指通晓或爱好音乐戏曲的人。

载歌载舞 载：古汉语助词。边唱歌边跳舞，形容尽情欢乐。《隋书·音乐志》：“言肃其礼，念畅在兹。饰性举兽，载歌且舞。”

破琴绝弦 《吕氏春秋·本咏》：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”比喻知音断绝。

胶柱鼓瑟 瑟，古乐器，上有架弦调音的短木柱，以调节音的高低。《史记·廉颇蔺相如列传》：“蔺相如日：‘王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”比喻拘泥而不知变通。

调丝品竹 亦作调弦品竹，丝，弦乐器，竹，管乐器，泛指演奏乐器。元·杨梓《承明殿霍光鬼谏》：“只听得调弦品竹，甚的是论道经邦。”

家弦户诵 弦：弦歌，用琴瑟伴奏来吟诵，家家吟唱，户户诵读。《聊斋志异·郭生》：“时叶，缪诸公稿，风雅绝丽，家弦而互诵之。”极言诗文写得好，深受众人欢迎。

高山流水 《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山！志在流水。钟子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河！”比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。

舞鸾歌凤 鸾凤在歌舞，比喻男女间情深爱切。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·长短句》：“宴桃源深洞，一曲舞鸾歌凤，长记欲别时，残月落花烟重，如梦，和泪出门相送。”

醉舞狂歌 宋·范成大《玉春楼》：“蓝桥仙路不崎岖，醉舞狂歌蓉倦客。”形容沉迷于酒食歌舞之中。

羯鼓催花 羯鼓，古代少数民族的乐器。事见唐·南卓《羯鼓录》：“唐玄宗好羯鼓，曾于内庭临轩击鼓，并自制《春光好》一曲，时庭中柳杏花发，唐玄宗指而对官人笑曰：‘此一事，不唤我作天公可乎？”

箫韶九成 箫韶：虞舜时的乐曲名，九成：九章。泛指美妙典雅的乐曲。《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”

靡靡之音 靡靡：萎靡不振。清·蒲松龄《聊斋志异·罗刹海市》：“马即起舞，亦效白锦缠头，作靡靡之音。”原谓亡国之音乐，现指颓废、色情、低级趣味的音乐。

吴市吹箫 司马迁《史记·范雎蔡泽列传》：“伍子胥橐载而出韶关，昼行夜伏，至于陵水，无以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。”比喻在街头行乞。

终上所述，文学作品中之音乐蔚为壮观，徜徉在成语的海洋之中，领悟音乐的旋律、节奏和趣韵，此时无声胜有聲，实在是一种艺术的享受、美学的享受。

责任编辑：李姝