张静

梦见周公？不是梦，是一张广告牌。当我从那牌子下经过时，西岐大地正沐浴过一场久违的喜雨，将连日来人们身上的燥热难耐一下子褪到了千里之外。

时值浅秋，田野深处，一排排绿油油的玉米秆像哨兵一样挺立着，结满黄豆荚的枝蔓沉沉爬了一地；不远处的菜地和果园里，翠生生的豆角，白生生的茄子，红彤彤的苹果，在秋风中摇曳生姿。偶尔，几根水嫩的丝瓜，从房前屋后的墙头爬出来，泛着一抹青色的光亮。

这些谷物，满满当当地挤在一起，开始深情演绎秋天的童话。而我要去探寻的，是一处填满了周文化韵味的千年古庙，随着车子渐渐驶入，它已跌入的我视线，我迎着晨光，向它走去。

1.飘风自南

风，南来的风，清风。

在这之前，我很喜欢这样形容风的句子，其实就是喜欢那份清风朗月的明净、春雨散落的绵柔。曾经在友人的笔墨里，见过他如此吟咏：

风自南来，月下草堂，对影成诗。

逝者如斯，离人歌唱，时光明灭，兕觥其间。

率而操觚，我意云何，既见君子，云胡不喜？

故而，这南风，一定就是清风了。这种感觉，攀爬在我心里好久了，久得仿若生了根，发了芽似的。平日里，也会在心绪不好的时候，吹吹风。最好是南来的风，朝着太阳，朝着我，淡淡地吹。不大功夫，烦冗和浮躁会随之褪远。

甲午浅秋，赴一场文字的盛会，也赴一场周文化的盛会，我有幸再次来到周公庙。当我一双脚轻轻踏进这有着三千多年历史的古庙时，秋阳烁烁，秋叶哗哗，秋风丝丝，无不在向我诉说这里同步而至的秋意和秋韵，也向我诉说这里的幽静和寡淡。整个庙宇，除了秋蝉、秋叶、秋风，还有一种乐声，很轻很低，从草丛里、树枝里，缓缓渗出来。

我侧耳细听，是古筝优雅的调子，再细听，是我百听不厌的《高山流水》，和着轻轻地风，细细滑落。

饭后，在庙里闲游。第一眼看见的，是乐楼，谓之戏楼，建于元代至元年间，明清曾重修，但一直保持着元代的建筑风格。我站在这里，抬眼见一匾，题曰“飘风自南”，与门口照壁上的“有阿卷者”组成完美的点景诗句。这样清新素雅、寓意深刻的牌匾，竟是我之前来了两次都不曾留意到的，心中不免有些不安和惭愧。这种惭愧不安，源于我身体和思想深处的慵懒和不思进取。怎不是呢？早年时，一心跳出农门的我，总以为学好数理化，走遍天下都不怕，每每触及历史或者一些古老文化时，总是仓皇而逃或草草习之，久而久之，大脑皮层下滋生出一片历史及人文的空白和无知。后来，开始写文了，忽惊觉这身体和思想深处的盲区，要补上，需花一番心思和精力的。还好，随着导游老师深入细致的讲解，豁然开朗，乃至一下欢喜上了这四个字，简洁，干净，似有取之不尽的内涵和回味。后又得知，周公曾于采邑此地，在致政成王之后，又回到这里制礼作乐。只是，这可不是一般的礼乐。它体现着“周公礼制”，体现着“则以德观，德以外事，事以度功，功以食民”的理念；体现着“敬天保民”的“仁政”学说，以至于形成后来的君臣、上下、父子、兄弟之间衣食住行、军制政令、丧葬嫁娶、鬼神祭祀等规定，实现了当时社会的繁荣与稳定。而这些，都幻化为轻盈妙曼的礼乐，像南来的风，沐浴和净化了世代宦官和黎民百姓的身体、思想，还有灵魂。

站在院子里，凉风习习，我的眼前，“飘风自南”的匾，大楷涂金，清神醒目。不觉感慨：不知清代学士王麟当年书写这块匾时，怀有怎样的心绪，是不是也如我一樣，在风声里，在乐声里，比较清晰地捕捉到了周公“礼贤下士”、“一沐三捉发”和“一饭三吐哺”的温良谦逊的俊朗风姿？

2.关于古庙建筑

周公，姓姬名旦，周文王之子，周武王之弟，周成王之叔。我是在老师们一再的纠正下，基本理清了他们之间的关系，想来有些好笑。

整体看，古庙依着一片山坡而建，苍翠绵延，青绿一片。山坡的名字很贵气，被称为“凤凰山”，就是《诗经》里“凤凰鸣矣，於彼高岗”的出处了。我脚下的古庙，就建在“有卷者阿，飘风自南的“卷阿”之上。

如今，几千年过去了，卷阿腹地清泉长流，古木苍翠，浓荫下掩着自唐、宋、元、明清修建扩建的三十余座古建筑以及千年古迹润德泉，无不显示着周公庙幽深久远的历史和深厚的文化底蕴。

过乐楼，穿八卦亭，几步之后，便是三宫殿了。此三殿，为缅怀周公、召公、太公而建。殿顶以立兽众多，其中不乏飞凤、奔马、狂犬、人俑、大象等，造型生动各异。最是那屋檐，斗拱重叠，结构精巧，极富观赏。

至正殿，单檐硬山式屋顶，面阔五间，进深三间，前檐五间系一通檁，又粗又长，且上下均匀一致，实属少见。此殿为古代举行祭祀的活动场所，始修于唐武德年间，最初起名周公祠，后经历代王朝重新修葺。加之此庙地处西北偏远的村野土塬上，未曾遭到各种运动的洗劫，算是比较幸运地保存了原貌，为周公庙一大幸事。

正殿多楹联。其中大门两侧的柱子上，刻有“制大礼作大乐并勘大乱大德大名垂宇宙；训多士诰多方兼膺多福多才多艺贯古今”的千古名句。上联显然是对周公制礼作乐、东征平叛等功绩进行概括，下联则对其辅佐成王治国安邦平天下的智慧做了赞扬和肯定。我更喜欢旁边比肩而立的那副短楹联，“自古勋劳推元圣，从来梦见有几人”。该联言简意赅，内容丰富，既肯定了周公的历史地位，又巧妙地引用了孔子“甚矣，吾衰也，久矣，吾不复梦见周公”的历史典故，着实令人回味。

终于“见”周公了。但见他头戴相帽，身穿相衣，手执条板，目光凝视前方，像在回味和瞻望。近身，盯着那雕像看了半天，并未见自古以来帝王满身满脸的那种豪情、大气和霸气，倒是神态丰美、目光祥和，尽显“周公吐哺，天下归心”的谆谆心怀。后又看到几尊塑像，除姜太公颇具悠闲之外，坐姿都差不多。

周公殿左侧为召公殿。创建于宋代，配祀周公，现存建筑也是20世纪90年代维修的，仍保持原有风格。其中的“甘棠树图”石碑，记载了召公大人，不辞辛苦，巡行于乡里，因其经常在一棵甘棠树下处理民间诉讼，深受百姓爱戴。《诗经·甘棠》因此落墨成名。

不知不觉中，已到“润德泉”附近。此泉时涌时涸，意为润德于民。整个夏天至立秋，由于关中大地久旱不雨，我所看到的“润德泉”泉水并不多，水面上爬着一丛又一丛的浮萍，枝枝蔓蔓努力四下伸展开来，几只蝶儿迎风舞动在碧绿的叶面上，泉底清澈可见，游客投下的硬币和纸币几乎将水底铺满了。无疑，这一池的水，为古庙增添了几分灵气和柔润。

站在泉边，靠着八角形的石栏杆上，一阵清凉漫及全身。那石栏杆，很有特色，上有浮雕藻饰，并有龙吻、鳌头、怪兽、人物等造型，用手触摸，湿润润，滑碌碌的，很惬意的感觉。

周公庙最后一处景点碑亭，盘踞在后山的最高处。那亭子内，竖着唐、宋、金、元、明、清石碑、石碣多方，记述的大多是修建周公庙的历史，也算为后世歌颂功德。站在亭子上向下看去，周公庙所有风景尽收眼底，好一番敞亮和通透。

3.凤鸣岗上诗经唱

未见凤鸣岗，却听诗经唱。

与我而言，比周公庙更有魅力的，就是他四周的古墓群和那一片古人曾经生活过的有凤清鸣的高岗了。

毋庸置疑，这一带曾进行过大量的考古发掘。我身边的杨智怀老师，是周公庙考古报道的第一人。他兴致勃勃地告诉我，2003年12月，这里陆续发现22座周代高等级大墓，1500多米的西周城墙，大量刻辞甲骨，犹如石破天惊，揭开了周文化繁荣昌盛的面纱。只是，由于采风活动安排限制，我没能亲自去那一片黄土坡上走走，感觉有一点点失落。杨老师笑了笑，安慰我，上去也看不到什么了，挖掘结束后，文物被清理，埋文物的深坑也被填平了。

第二天，我坐在会议室里，翻看周公庙的录像。一层层类似于梯田的缓坡上，裸露出大大小小深深浅浅用洛阳铲凿出的圆洞，不时会看到荒草掩蔽的洞口……这一幕，从我眼前一闪而过。我仿佛看到，几千年前，这一片干枯浑黄的土地上，一段古老的周文化历史被孕育、被滋养，尔后，又被埋藏。淳朴善良的西岐子民，耕种在这一片黄土之上，那些古迹和文物，也越耕越实，越耕越稳。

如今，距离那场盛大的挖掘已经十几年了，我也只能在录像里重温那一场厚重的历史云烟。我的眼眸间，开始出现梯田。梯田上是大片庄稼，未耕种的荒土里，种了一些小树，在风里，在黄土里，轻轻摇曳。梯田的断层，重叠在一起，似塞满了丰富的内涵。这内涵，只与周文化的遗韵有关，它们如陈年的老窖，在风烟中弥散。

可是，这些古风和遗韵，又怎甘心一直被洞藏呢？毕竟，那里面，一瓦片、一陶瓷、一铜器上，都镂刻着那个时代的浮光印记。更不要说，那世人瞩目的甲骨文，更是诠释了一个王朝，一个时代的精髓。这精髓，是属于礼教、民风、文化、道德层面的，它所散发出的底蕴和厚重，无可复制，不可效仿。

我一时怔在这里，脑海里使劲回味着，若20年前，我在这这场盛大的挖掘中，是不是也可以在那深深浅浅的断层里，随意剥落一些土块，一定有几块破碎的陶片掉下来，厚的薄的，大的小的，有的光滑，有的附了一层厚厚的黄土，我用袖子使劲擦拭黄土，连那黄土都会泛着白花花的亮泽呢？

据说，曾在这里耕种的西岐人，见惯了这种碎陶片，它们被随意拨到地边，零落在地上，甚至被人们当作生活用的器具，盛装着粮食和水，成为诗经风雅里唱之不尽的离歌。

4.庙里那些树

我一直固执地认为，树不是孤立存在的。有时候，它像极了某个人，带着某种质感和温度。而有时候，又很清晰地带有某种精神，给人无穷向上的力量。我如此这般的感怀，在周公庙里的树身上，尤为强烈和深刻地裸露而出。

徐岳老师说，从這群树身上，可以读出一个伟大民族的一段精彩历史。看一看，再想一想，真是这样的。起先，是门口那三株唐柏汉槐。据考证，已有1700多年了，长得参天婆娑，直入云霄，守护着这座千年古庙，也守护着周公的遗风和雅韵。不能不说，它们已俨然成为周公庙的名片。我相信，每一个人站在这参天古树旁，一定能触摸到那份浓厚的周文化气息，似乎脚下的每一寸土地，都充满神奇色彩。

而我要说的是，靠近会议厅的那棵汉槐。两日来，它在我眼前晃来晃去，半边极尽枯萎，半边极尽繁盛。枯萎的一边，坚挺着光秃秃的枝干，硬邦邦地戳向瓦蓝的天宇。而繁盛的一边，树藤缠绕着，茂密的枝叶，遮蔽出一片浓郁的阴凉来。秋风起，那些叶子，在秋阳下轻盈地舞动，青翠得能拧出水来。

当我渐渐靠近这一棵树时，心情极为复杂，不知是该赞叹生命的旺盛，还是该唏嘘生命的衰竭？它们原本同根生养，同根呼吸，可岁月的沧桑愣是生生剥落了它们身体的一半水分和营养，这半江瑟瑟半江红的容颜，诠释着怎样一份执着的生命？我在苦苦探求。比如此时，听着秋蝉在树上声声鸣叫，看着秋风轻轻抖落一片叶子，再看那斜斜伸过来的枯枝，似在用之不竭的身体支撑着，永生不倒。这种姿态，有刺破青天的浩然，也有清秀葱茏的诗意，它们交织在一起，一任岁月漫过，一任风雨侵蚀。

见甘棠图，自然会想到去看看甘棠树。只是，若不识这棵树，加之若不用心，任谁见了都会忽略它的存在。我亦如此。第一眼，以为是普通的梨树，心里嘀咕，这召公殿门口，不载甘棠树，却不知从哪里弄了一棵苹果树。待转身时，随意瞥了两眼树身上悬挂的招牌，才愕然。带着一颗好奇的心，问了度娘方知，其属于落叶乔木，树皮灰褐色，纵裂。西岐人俗称杜梨树。叶子边缘呈锯齿，尖锐，深绿色，成材后，宜雕刻字画。春来，似雪花缀满树，又似梨花披了枝。待秋日里，则会挂满橙色的小果子，酸中带甜，又几分酷似苹果。

大抵由于持续干旱吧，甘棠树的叶子不但瘦小且干巴巴的，可就是这甘棠，遗爱了三千年。三千年后，人们依然在树下，怀念召公曾听政于阡陌之间。这棵甘棠树，成为其俯身为民办案的遮蔽之地。为不扰民，更搭建陋室简居其下，百姓爱戴，民间作诗曰《甘棠》，歌之颂之：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇！蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩！蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说”。后道光二十五年，岐山县令李文翰偕幕僚在召亭故地春游，忽见一棵开了一片白花的甘棠古树，皆大喜！望之不足，赏不尽兴，遂绘甘棠春图一，并记二。到了二十七年，岐邑人武澄，得文翰墨宝，勒刻石上，以飨后世。光绪二十九年，慈禧太后为召公祠赐“甘棠遗爱”匾额一方，其上钤“光绪癸卯御赐”，此时的大清已病入膏肓，吃什么药都是多余的了，但此匾至今尚存，成为西岐人心中永远的温暖和光亮。