王彤

【摘要】本文首先从“加”字的字形对其进行了分析，从本义开始讲述，结合大量文字材料，具体分析并举例说明“加”字的变化和发展，尤其是对于《孟子·梁惠王上》的“邻国之民不加少，寡人之民不加多”一句中的“加”字的准确意义进行考察探究。

【关键词】加；本义；演变

作为语言要素的词汇的历史是汉语史的重要构成部分。而词汇史又是由众多单个词的历史构成。所以，从理论上说，弄清所有单个词的历史也就弄清了整个词汇历史，从而更进一步地了解了汉语史。我在学习汉语史课程过程中，对于词汇产生了较多的兴趣，本文就选取“加”字为例，浅要分析一下其演变历史。

《说文解字·力部》：“语相增加也，从力从口。”依据《说文》，“加”是个从力从口的会意字。“加”从“口”从“力”，表明是从口中强加于人的意思。既然是从口强加，当然是言过其实、凭空构架的不实之词了。例如：

例1：欲加之罪，其无辞乎？《左传·嘻公十年》

例2：牺牲玉帛，弗敢加也。《曹判论战》

例1“加”可训为“强加”，例2“加”可释为“欺骗”，均反映出“加”从“口”之义，和说话有关系的，这是它的本义的反映。同时，从这个意义出发，“加”字有“诬枉、夸大”之义，段玉裁在《说文解字注》中将《说文》的解释改为“语相譄加也”，并注云：“‘譄下曰‘加也，‘诬下曰‘加也，此云‘语相譄加也，知‘譄‘诬‘加三字同义矣……引申之，凡据其上曰加。故加巢即架巢。”这段话是说，“加”本义就是“譄”、“誣”。即“虚构之言”、“不实之词”。引申义为“凡据其上”，即“欺凌”、“增益”等等意义。所以能够再进一步虚化为“更加”这样的副词用法。

“加”从“力”之义引申为“欺凌”、“逾越”。例如：

例3：及其乱也，君子称其功以加小人……《左传·襄公十三年》

杜注：“加，陵也。”

例4：献子加于人一等矣。《礼记·植弓上》郑注：“加，犹逮也。”

由“逾越”可引申为“超过”、“胜过”，例如：

例5：秦王竟酒，终不能加胜于赵。《廉颇蔺相如列传》

增益、增加之后的事物要比原事物的量多，所以“加”引申而有“多”、“超过”之义。再如《史记·季布栾布列传论》：“虽往古烈士，何以加哉！”《西京杂记》卷三：“司马长卿赋，时人皆称典而丽，虽诗人之作不能加也。”

因为“超过”了，那一定比原来的事物有所“增加”了，“高”了。例如：

例6：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？《愚公移山》

例7：不敢以富贵加于父兄宗族。《礼记·内则》

例6“加”与“增”同义，“加增”为同义复词。例7郑注：“加，犹高也。”

引申而有“增益、增加”之义。

《尔雅·释诂上》：“加，重也。”清郝懿行义疏：“加者，增也，益也，故为重。”《左传·隐公五年》：“公曰：‘叔父有憾于寡人，寡人弗敢忘。葬之，加一等。”

由此可引申为“更、更加”，例如：

例8：盖其又深，则其至又加少类。《游衰禅山记》

但是有些文献中的“加”字似乎与此类引申脉络并不一致。如：在《孟子·梁惠王》：“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”对这句话中的“加”，王力《古代汉语》注释为：“加，更。以上几句反映了战国时的这一社会状况：人民生活痛苦，渴望较安定的生活；劳动力的缺乏迫使友协统治者对人民做些让步以便‘夺民”。教材只是做了“加”的单词注释，而没有对“邻国之民不加少，寡人之民不加多”做出翻译。金良年先生《孟子译注》则没有给“加”字出注，而对“邻国之民不加少，寡人之民不加多”的翻译是：“邻国的民众不见减少，我的民众不见增多”。金先生的这个翻译显然是意译，因为“加”不能表示“见”的意思。我们认为，这里的“加”字意义应该是“变”。这个意义也是从“加”字本义引申而来，是符合引申脉络的。事物的量增多、超过原来的量之后，较之原初是一种变化，因而“多”又引申而有“变”义。《史记·酷吏列传·张汤传》：“及禹为少府，比九卿，禹酷急。至晚节，事益多，吏务为严峻，而禹治加缓，而名为平。”这句是说，赵禹为少府时治狱酷急，到了晚年狱事增多、他人专务严峻刑法之时，而赵禹治事却变而缓。前后行为明显不同，故而我认为在这里“加”为“变”义。

“加”字用为“变”义，古书中较为常见，只是前人未能充分认识。例如：

例9：《庄子·逍遥游》：“且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。”唐成玄英疏：“荣子率性怀道，謷然超俗，假令世皆誉赞，亦不增其劝奖，率土非毁，亦不加其沮丧，审自得也。”宋林希逸《庄子口义》：“敬我亦不以為喜，侮我亦不以為怒。即所謂‘舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮也。”按：以上二家的注释，我们以为林注更为允当。《庄子》这句话是在说，宋荣子这个人是不受外界影响的，外界评价不会对他产生任何作用，不会给他带来任何改变。即便是整个社会都赞誉他，他也不会为之而变得努力，整个社会都非难他，他也不会为之而变得沮丧。这是因为他“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，即“审自得也”。此句中之“加”正用“变”义。

例10：《庄子·秋水》：“禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。”按：这里是说：无论是怎样的旱灾和水灾，海水和海岸都不会因此而有变化。“加”正用“变”义。

例11：《庄子·知北游》：“若夫益之而不加益，损之而不加损者，圣人之所保也。”唐成玄英疏：“所谓不增不减，无损无益。”按：“不增不减，无损无益”即是无变化之义，“加”正用“变”义。

例12：《荀子·劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”按：“见者远”不是因为手臂的变化，“闻者彰”不是因为声音的变化，这里的“加”正用“变”义。

由此可见，“加”为“变”乃常用意义。《孟子·梁惠王上》此文中之“加”正当用此“变”义。“邻国之民不加少，寡人之民不加多”的意思应该是：“邻国的百姓不变少，我的百姓不变多”。如果将“加”释为“更”，那么这句的翻译就应该是“邻国的百姓没有更少，我的百姓没有更多”，但是这样就会有失前后文意照应：因为前面并没有说邻国之民少、寡人之民多，既然没有多也没有少，那么哪来的更多更少？这是不合逻辑的。如果将这句翻译成“邻国的民众不见减少，我的民众不见增多”，虽然句子通顺，但是“加”字在这里的含义是没有着落的，因为“加”没有“见”的意思。所以，“加”在这里为“变”意。

另外，“加”还可引申为“加上、放上”，例如：

例13：樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。《鸿门宴》

“加”从“加上、放上”之义可引申为“施加、给予”，例如：

例14：大王加惠，以小易大，甚善。《唐唯不辱使命》

由此也可以引申为“好处、益处”，例如：

例15：万钟于我何加焉。《鱼我所欲也》

就感情色彩而言，“加”本来是个贬义词，但由于词义的演变，它已逐渐转为中性词了。

综上所述，“加”字的本义是“夸张、夸大”的意义，后来扩大词义范围含有“欺凌”、“逾越”之义，由“逾越”可引申为“超过”、“胜过”，进而增添了副词含义“更加”，“增加”的意义。同时，引申义中并不能一言概之，其中还有“变”字的含义。其后随着词义的发展引申为“施加”、“益处”等等。今作综合考证，以冀追本溯源，统揽历史。

【参考文献】

[1] 金良年. 孟子译注[M]. 上海古籍出版社， 1995.

[2] ﹝汉﹞许 慎. 说文解字[M]. 中华书局， 2004.

[3] ﹝清﹞段玉裁. 說文解字注[M]. 上海古籍出版社， 1981.

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[5] ﹝汉﹞司马迁. 史记[M]. 中华书局， 1997.

[6] 吴增荣. 释“加”[J]. 语文知识， 1999.