奥尔德克，维吾尔语是“野鸭子”的意思。他像其他罗布人一样，世代在塔里木河下游阿不旦一带渔猎，他的确像野鸭子一样，有着敏锐的直觉和顽强的生存能力。

正是他，作为向导帮助瑞典探险家斯文·赫定发现了惊世的楼兰古城，由此拉开了20世纪西域探险史的开篇，也是持续了一个多世纪“丝绸之路热”的发端。也是他，将沃尔克·贝格曼带到了传说中有一千口棺材的小河墓地……

南子这个作品虽然取材于楼兰历史的真实事件与人物，但作者没有拘泥于还原历史真相，而是据史并通过非凡的个人化想象与重构，让读者看到人和事在历史大背景的时空中漂浮的身影。由情绪和细节带动的散文化叙述，情感饱满，有浓郁的异域文化色彩，使她的叙事中有一种特殊的质感。

张 鸿

楼兰亡国后，从唐代以后的罗布泊区域就进入了长达近十个世纪的晦暗难明的时期，古道他移，繁华不在。

不过，在罗布泊岸边有一支楼兰遗民哪儿也不去，被后来的人们称为罗布人。他们主要居住的村庄叫阿不旦，意思是“有水有草适合人类居住的地方”。

据说，塔克拉玛干大沙漠四缘绿洲的居民似乎不大看得上罗布泊人，他们并不把罗布泊人看成是“自己人”，说他们不与人为敌，也不与人交往。

这支罗布泊人世代生活在罗布泊探险史上有名的依列克河边——塔里木河下游紊乱水系的一段基本稳定的河道，他们叫它“阿不旦河”，以捕鱼为生，以野麻（罗布麻）织布为衣，他们的语言与附近的居民并不完全相同，也缺乏与邻人交往的热情，自生自灭，过着一种完全退化的，物质奇缺但又自给自足的全封闭似的生活。