陈凯旋

一、绵竹宗教年画的前世今生

绵竹年画最初的渊源为门神。最早的门神是神荼和郁垒，首见于《山海经》记载。

唐朝可以说是我国的文艺复兴时期，唐朝各代帝王又以老子作为祖先，该时期宗教文化得到发展。因安史之乱而进入蜀中的大批文人学士及画师中道释者居多。绵竹木版年画也受到宗教画影响，现存的绵竹年画中的中堂画“金刚”“家神”“魁星”和“赵公镇宅”等，内容、形式都和宗教画很相似，其彩绘技巧和线条的装饰与四川寺庙中的风格极为相近。

宋代儒释道三教合流，四川作为中国较大的印刷中心，木版印刷已发展到刻技纯熟、印刷精美的程度。

明清两个朝代，尤其是清乾隆年间，大兴宗教活动，使绵竹年画得到辉煌发展， 绵竹年画一度与天津杨柳青、山东潍坊杨家埠、苏州桃花坞并列为中国民间四大年画。

民国时期因农村经济破产和军阀混战，民不聊生，大大影响了民众对年画的购买力，加上绵竹县豪霸横行，土匪啸聚，大小纸厂被洗劫或烧毁，年画作坊纷纷倒闭。昔年誉满中外的绵竹年画已是“丹青零落不成妍”的衰败景象。

新中国的诞生使绵竹年画又获得了新生，从被视为不登大雅之堂的“下里巴人”而进入人民艺术的“阳春白雪”。经政府抢救扶持的绵竹年画又添“新章”。一批年青的年画作者在老一辈艺人言传身教的辅导下迅速成长起来，创作了一批又一批新年画。这些作品以现实生活为题材，富于生活情趣，展示地方风情，在艺术上达到了一个新的境界。……