史可悦 （扬州大学文学院 225000）

寒山诗的佛理禅趣
——以“月”意象为研究对象

史可悦 （扬州大学文学院 225000）

在“以月喻禅”的诗作中，与王维文人式的悟禅，消解现实的苦闷烦扰，寻求个体心灵的超脱不同，寒山诗更注重佛理的阐释，宣佛意识与济世精神颇为强烈，形成其独特的艺术风格。

寒山诗；以月喻禅；王维诗

一

项楚《寒山诗注》共收录寒山诗1313首及佚诗12首，包含“月”意象的诗歌有29首，描绘世俗山水中的“月”意象的有《可贵一名山》（二六四）、《竟日常如醉》（〇四八）、《寒山多幽奇》（一五四）等14首，“以月喻禅”的诗篇15首，包括：《吾心似秋月》《寒山顶上月轮孤》《寒山唯白云》《高高峰顶上》《昨到云霞观》《岩前独静坐》《寒山无漏岩》《闲自访高僧》《世间何事最堪嗟》《众星罗列夜明深》《自乐平生道》《碧涧泉水清》《千年石上古人踪》《今日岩前坐》《大海水无边》，占总数一半以上。

本文将以“月”意象为研究对象，分析寒山诗的佛理禅趣。

二

寒山诗中的“月”可分为三类：孤月、圆月和皎月。

在禅宗那里，“月乃万世禅灯”2。“孤月”如真理，光泽普照，喻佛法广大；圆月当空，喻佛性圆满；纯净的月光不染世俗、照亮人心，是对佛性之高洁最好的诠释。

下面选取一首诗阐释寒山笔下的“孤月”意象：

高高峰顶上，四顾极无边。独坐无人知，孤月照寒泉。

泉中且无月，月自在青天。吟此一曲歌，歌终不是禅。（二八七）3

“独坐无人知”，摈弃人迹，喻悟禅正在断去尘心，从幽绝空寂处入手。“孤月”喻真如佛性，它是世界本质、终极存在，具有唯一性。与其相对的是“万法皆空”。……