王炳茗

(晋中职业技术学院，山西 晋中 030600)

【文学评论】

论《三国演义》中周瑜形象的悲剧性

王炳茗

(晋中职业技术学院，山西 晋中 030600)

周瑜这个人物在正史当中属于一个十分有价值的形象，但是在《三国演义》当中其变为一个心胸狭隘、嫉妒心极强的人。作为小说形象的周瑜显现出性格悲剧以及命运悲剧。导致周瑜悲剧性的因素有：《三国演义》二元叙事结构、历史真实与大众接受之间的错位、周瑜自身理想与社会现实的矛盾。正是因为周瑜强烈的悲剧性，才使他的形象变得异常丰满，具有了非同一般的艺术价值。

《三国演义》；周瑜；人物形象；悲剧性

在审美类型的悲剧性文化艺术分析中可以发现，悲剧类型与喜剧类型呈现出相对应的特点，且意义较为广泛。研究中认为，悲剧性不仅仅是戏剧的一种，而是将其作为审美艺术中的一种，实现在各个文学艺术领域中的渗透。通过对我国古典文艺作品的分析发现，很多艺术典籍都是以矛盾冲突的缓和及大团圆为结局，这种现象的发生也就意味着我国悲剧文化的缺失，但是文学创作中仍然存在着悲剧的英雄人物形象。[1]《三国演义》中周瑜的形象鲜明，是一位具有十分浓郁悲剧色彩的人物，在对他不屈不挠的精神、人物破灭的惋惜等语言描写中，都充分展现出周瑜的人物悲剧性。

一、《三国演义》中周瑜的形象

“自古英雄出少年”，周瑜的形象就是如此，在小说家的笔墨熏染下，周瑜是一个少年的英杰形象。虽然在《三国演义》中对周瑜形象的描写较为简单，但他的形象却深入人心。例如，在第十五回中，周瑜第一次出场，作者这样描写：“行至历阳，见一军到，当先一人资质风流，仪容秀丽。”可见，他有一股子的英雄气，且还有英雄的志气，他一出现就表现了自己的远大理想与志向(对孙策)：“某愿施犬马之力，共图大业。”[2]

周瑜生在一个乱世中，而在这样的环境下，其更是要努力向前，以展示自己的英雄之力。一个英雄，可以用自己的智慧、力量去改变一场战役，让自己留名千史，被后人所记住，就如前人所说，“一个男儿活在世上如果未能建业立功，那如草木没有区别”。周瑜正是这样，也为了建立起自己的事业而奋斗终身。在他24岁时，就成了建威中郎将，从这时起，周瑜与孙策一起开拓疆土，为江东基业打下了基础：进军寻阳、镇丹阳、平定豫章，直到统一整个江东地区。孙策向东汉政府的《表》中称“诸将首位，当周瑜是也”，可见其在这孙策心中极为重要。正如《三国演义》中周瑜所赞扬的：“大丈夫既食君禄，当死于战场，以马革裹尸还，幸也。”[3]他的幸运在于处世于乱世，作为一个好男儿而征战沙场，为理想而战，实现自己的价值。他生在乱世之中，一生都在战场上厮杀，并成就了一世的英名，他是幸运的，但同时也是不幸的。

二、周瑜性格的悲剧性

(一)“智商高，情商低”的悲剧性

《三国演义》中大部分的人物性格都存在着连贯性的特点，但是，周瑜的人物特点却是例外。首先，在罗贯中笔下，周瑜风流倜傥、从容不迫，在处理帅将矛盾时十分从容，但存在着脾气暴躁、目光短浅的缺点，通过这种反差性的性格描写，充分体现出了周瑜“智商高，情商低”的特点，这种性格状态也正是周瑜性格的悲剧所在。罗贯中通过对周瑜与诸葛亮的性格对比，充分体现出周瑜与诸葛亮的智商差异，例如，在“瑜邀孔明入帐共饮。……原来周瑜掌中字，乃一‘火’字；孔明掌中，亦一‘火’字。瑜曰：‘既我两人所见相同，更无疑矣。幸勿漏泄”[4]中，充分体现出了周瑜与诸葛亮的情商差异，正是由于这种差异，塑造了周瑜的悲剧形象。其次，在《三国演义》中，诸葛亮、周瑜及司马懿三人才智相当，但是最终的命运却大不相同，在诸葛亮与周瑜相争的过程中，周瑜一败再败，诸葛亮与司马懿相争时，有胜有负。作者在创作中，意在通过周瑜的性格反衬诸葛亮，这种“有意为之”也正是周瑜悲剧形象的体现。最后，在罗贯中笔下，周瑜存在着严重的心理缺陷，这种现象也是周瑜人物悲剧的体现。例如，在举荐鲁肃与二张时，主要是在保证自身地位稳固的基础上扩大东吴的利益，作者虽然体现出周瑜的才智过人，但又写到计谋被诸葛亮识破，通过这种对比尽失周瑜宽宏大度的性格特点。

(二)壮志难酬的悲剧性

周瑜属于江东的重要臣子，给孙权建立了汗马功劳，其功劳仅仅次于孙策，且其给东吴立下的功劳不少于诸葛亮给西蜀立下的功劳，但是周瑜在选择效忠孙策和东吴的时候，就注定其壮志难酬的结局。周瑜自己清楚任重道远，但是其从来没有退缩，并且一直在努力，始终没有想过改变初心。当时，曹操实力雄厚，挟天子以令诸侯；而刘备拥有皇叔这个名号，并高举正统的旗号；东吴不管是拥护刘备反曹操，还是拥护曹操反刘备，江东均处于不利地位，始终是陪衬的角色。但是周瑜并没有向命运屈服，而是一直尽力为东吴大业寻求利益，这充分体现出周瑜的赤诚之心。

在周瑜第一次遇到孙策时，就和其立下了约定，共建大业。周瑜这里说到的大业与张纮给孙策计划的一样，且周瑜向孙策推荐了江东有名的将士张纮，孙策给张纮阐述了自己的想法，“策虽暗稚，窃有微志，欲从袁扬州求先君馀兵，就舅氏於丹杨，收合流散，东据吴会，报雠雪耻，为朝廷外。”[5]而张纮给孙策的回答是：“今君绍先侯之轨，有骁武之名，若投丹杨，收兵吴会，……，奋威德，诛除群秽，匡辅汉室，功业侔於桓、文，岂徒外藩而已哉？方今世乱多难，若功成事立，当与同好俱南济也。”[6]孙策认同张纮所说的话，这就代表孙策的理想绝对不只是偏安江东。虽然这些话是张纮说出来的，但是整个蓝图所描绘的正是孙策和周瑜两个人共同的理想。

(三)时代动乱的悲剧性

时代动乱的背景性体现在以下几个方面。第一，处在乱世中，英雄的结局基本都是悲剧。他们的悲剧是由于那个特殊的时代所造成的，同时，他们的悲剧从某种意义上来说也是一个时代的悲剧，是战争成就了英雄。如周瑜一样，如果没有战争，他的才华可能得不到发挥，但是，也正是由于时代的动乱性，造成了悲剧性的结果。如果没有在乱世中，曹操也许会成为治世的能臣而并非奸雄。在乱世之下，骁勇善战的武将死于战场，足智多谋的文臣机关算尽却仍然不得志，霸权一方的英雄一个又一个逝去，而这些不得不说是由于时代所造成的。第二，在《三国演义》中，描写了茫茫大众的生活苦难。上到帝王贵族，下到平民百姓，都挣扎在灾害、战争、疾病中。而周瑜，是那个时代的英雄，他不断地和命运抗争，和时运斗争。第三，《三国演义》中，盗贼猖獗、奸雄当道，在社稷畏难之时生灵涂炭，就像是周瑜这样的英雄与豪杰，在动荡年代中也是渺小的。

三、周瑜形象悲剧形成的原因

(一)《三国演义》二元叙事对周瑜价值的撕裂

《三国演义》创作受到二元叙事结构的影响，也就是将蜀汉及曹魏作为叙事框架，对于蜀汉，作者认为应该是被称赞的大汉正统，曹魏是被批评及鞭挞的，在这种双方分明的立场下，也就形成了不可协调的矛盾。在这种创作背景下，“三足”之一的东吴所处的地位十分尴尬，其既不是作者所要表达的正面立场，也不是所要鞭挞的负面立场，因此，在人物设计中，人物形象存在于善恶、正邪及美丑之间，无法进行合理定位。小说中通过对周瑜性格弱点的放大描写，使诸葛亮使用三次简单的胜利和辅助讽刺，将周瑜气死。虽然说周瑜的死是因为诸葛亮的设计，但实际上是其嫉妒心太强的性格导致他没有办法摆脱这种悲剧结局。周瑜这个人物风度翩翩、文武双全、满怀才气，最后却由于心胸狭隘，导致英雄气短、壮志难酬，留下一句“既生瑜何生亮”的可悲可叹。

(二)真实历史与大众接受之间的错位

由于大众的接受度与真实的历史往往存在一定的偏差，尤其是在某一特定的历史条件下，因此，作者在创作中会进行人物特点的重塑。周瑜所处的东汉末年与《三国演义》成书相差千年，读者的审美以及接受度会随着社会环境的变化而发生改变，因此，周瑜形象也就出现了一定的演化。小说作者对周瑜这个人物内涵进行了小说化处理，改变了其原本的历史命运，由于作者并没有像历史上描述的剥去其才能，这也就使得周瑜命运产生悲剧成为了必然，若周瑜和被孔明骂死的王朗相同，则一定不会让读者存在一种悲剧感。命运从来不会特别眷顾任何人，但是英雄始终知其不可为而为之，周瑜直到最后也没向诸葛亮屈服，同时也没有任由命运的摆布。周瑜始终相信活着就要敢于为自己的理想拼搏，虽然仍然没有办法和命运抗争，但是英雄依然给读者展示出生命的价值，以及不屈的精神。

(三)周瑜自身理想与社会矛盾导致悲剧形象的出现

汉朝强大的文明最终被战争与废墟所替代，正如小说开篇首句说的那样：“天下大势乃分久必合，合久必分。”三国归于晋，鼎足成梦魇。在动荡年代，人的生命是脆弱的、渺小的，在历史长河当中，那样轰轰烈烈、振奋人心的年代已如梦一般不再回来。战争四起的乱世，对每一个人来说都是悲剧的，可英雄周瑜并不因此而屈服，也不会去等待死亡，更不会因为这样的命运而感到绝望。他们是生命中的强者，他们与命运及时代抗争时，所表现出的那种悲剧的精神成为了一种气势，可以镇压历史的气势。就好像周瑜一样，他的生命或许是短暂的，但是，在他消逝之前，他所谱写的英雄生命的乐章，成为了现在抗争的精神乐曲，在那消失的一个瞬间，都化作了悲剧，变成了力量。

本文主要对《三国演义》中周瑜形象的悲剧性进行了深入分析和阐述。从分析中可知，即便作者对于周瑜这个人物形象进行了小说化处理，但依然没有减少周瑜的艺术价值，反而更加凸显了人物身上所具有的浓厚悲剧色彩。

[1]孔智恒.论《三国演义》中周瑜形象的悲剧性[J].清远职业技术学院学报，2016，(2)：23-27.

[2]杨晓.论《三国演义》中周瑜的悲剧性[J].学理论，2014，(5)：166-167.

[3]刘大印.从《三国志》到《三国演义》诸葛亮形象流变研究[D].济南：山东师范大学，2014.

[4]刘召明.论《三国演义》的悲剧精神[J].中文自学指导，2013，(4)：55-59.

[5]张振钧.论《三国演义》的悲剧特质[J].北京大学学报(哲学社会科学版)，2013，(5)：54-63.

[6]邱少成.《三国志》和《三国演义》中周瑜形象比较研究[D].武汉：华中科技大学，2014.

【责任编辑：周 丹】

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1673-7725(2017)07-0075-03

2017-05-10

王炳茗(1973-)，男，山西太谷人，讲师，主要从事汉语言文学研究。