安然 王勃然

红色文化作为中国共产党领导全国各族人民进行革命、建设和改革的文化形态，发展至今已经成为社会主义先进文化的重要组成部分，并作为一种时代符号体现着马克思主义的革命性与先进性。在今天的中国，红色文化正通过越来越多的符号形式表现出来，并在社会互动的过程中日渐深入人心，凝聚力量。虽然国内外学术界对于文化与符号的关系研究由来已久，但是从符号学解读红色文化、探讨红色文化符号的研究仍尚待开发。基于此，本文将从符号学角度，对红色文化符号从立论基础、概念界定以及介体功能三个方面进行阐释。

一、红色文化符号的立论基础

符号自古有之，但对符号展开具体研究并明确定义则始于20世纪初。瑞典语言学家索绪尔首先提出了自己的符号学理论并为现代符号学奠定了学科基础。他认为符号学就是研究符号的学说。国内学者赵毅衡给了符号一个更为清晰的定义，他认为：“符号是被认为携带意义的感知”①赵毅衡：《重新定义符号与符号学》，《国际新闻界》2013年第6期。。从一般意义上讲，符号就是指那些人们共同约定俗称的、用来指称一定对象的标志物，它包括通过形式来显示意义的全部现象。现代符号学随着不断演进与发展，越来越呈现出方法论的应用趋向，与诸多理论交融发展。而对于红色文化符号的研究正是在这个背景下提出的。

红色文化是伴随着中国共产党的成立而逐渐发生和发展起来，经历了民主革命时期、社会主义建设时期和改革开放新时期，已经发展成为一种有完备文化形态并不断与时俱进、创新发展的先进文化。……