●李业成

把人视为同等同类的前提下，人是一个文明的称谓。个体的人好像没什么，整体的人就力量无穷了，比如“水能载舟，亦能覆舟”，水好比唐朝的老百姓，舟好比李世民那个统治集团。

秦代无官无职的人统称“黔首”，这称谓的好处是把平民与贵族统治阶层一下就区分开来了。“黔首”我想是以统计方便而命名的，牲口没有等级，不用称什么“长”之类，“一头、两头、三头……”这么数就可以了，没有哪一只牲口会跳出来反对。在这里，人有了贵贱之分，如果把贵族统治阶层的某一人数到“黔首”的数字里去，他是不答应的。平民百姓阶层的人自称“小民”，小民是一种由下对上自轻自贱的自我称谓，这是一种很知趣的自称，这样称是以让对方舒服为目的。“小民”之外还有“升斗小民”，这称谓从语法修辞上讲非常妙，升和斗都是衡器，一升相当于现在的三市斤，一斗相当于现在的三十市斤，升斗小民是把一个人的身家加进去了，人和身份财产一语定位。这个阶层的人好像很难有起色，一辈辈永远围着这个称谓转。有一部分人或者说有一群体称“草民”，就是身家轻如草芥的意思，极其轻贱。这些称谓都是对着另一种称谓而产生的——这个称谓叫“老爷”。

以上是从人的贵贱来称谓人，还可以从人的品行来称谓人，比如“君子”与“小人”。这称谓非常好，从称谓便可分出人的类型，这样来区分人，是非爱憎全部体现出来了，远小人，近君子，人的识别能力顿时提升，选能任贤交友都有了明确的信条。人除了“人”之称谓，其他称谓类似绰号。绰号不是姓氏决定的名字，也不是虚夸妄想望子成龙瞎取的，绰号是根据一个人的生理和品行冠有的名字，绰号也就是外人对某一个人的评定。我们县从前有一个老干部叫“牟大干”，人们都不叫他的本名，也不叫他什么“书记”什么“长”，就叫牟大干，全县人都称这个绰号。而有些干部实干、大干的少了，专在讲话稿上做文章，光环太多，老百姓看不准了。

人还被分为两大类，“好人”与“坏人”，如果笼统地都称“人”好像不科学，把人分为好人与坏人或把人分为君子与小人，这是人类的理性和发明，最能提高人的智商，让人有了善恶取向。

人还被称为“黑头虫”，“黑头”与“黔首”是一个意思，天下生物皆称虫，天上飞的叫羽虫，地上跑的叫毛虫（《水浒》中的老虎叫大虫），水里游的称鳞虫，人又被称倮虫。“黑头虫”含贬义，指忘恩负义的小人，小人给人得了这样一个称谓，让人叫屈。有一个人之整体性称谓叫“苍生”，苍生是指天下百姓，这个称谓饱含悲悯情怀，代表王道。有些人被称为“天使”，天使不是职业，是善心，有善心才可能成为天使，天使在人类播种爱。还有一类人被称为“魔鬼”“兽”甚至“妖”，善是可以想象的，恶是难以想象的，人类要做的工作不是一味是夸大善，也不是一味的夸大恶，而是以正压邪。