摘要：文学是寂寞的事业，诗人是孤独的游子，在历史荒芜的田野上，苏轼孤独地找寻着自由的精神家园。本文以苏轼诗词中的“酒”意象为研究对象，着力分析“酒”对于苏轼的意义。笔者认为尽管苏轼没有真正归隐田园，但他借助“酒”达到了“心隐”，实现了理想与现实之间的平衡。

关键词：“酒”意象；心隐；平衡

中图分类号：I207 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）11-0006-01

诗与酒历来都是一对棒打不散的鸳鸯。酒后作诗，诗中写酒，对于中国文人来说太寻常了。在古代社会，环境总是压抑着文人的个性，使他们在现实中无法自由地施展才华、实现理想。于是酒这种饮料正好成为那些失意文人挣脱束缚、舒展个性、追求精神自由、超越于恶浊现实的载体。古代文人开发了酒的功能，使其不仅是宴席上的应酬、交际的工具，而且是他们情感的寄托。

失意文人多爱酒，这一点，苏轼也不例外。他在《饮酒说》中写道：“予虽饮酒不多，然而日欲把盞为乐，殆不可一日无此君。”又在《浊醪有妙理赋》中说：“惟此君独游万物之表，盖天下不可一日而无。”对于他而言，酒既是“钓诗钩”，又是“扫愁帚”。虽然他一生困顿，但即使是被流放岭南之外，依然自己酿酒，并以此为乐。“偶得酒中趣，空杯亦常持。”足见他爱酒不是对酒的味道的品尝，而是对酒中乐趣的追求。

在苏轼的三百多首词中，单“酒”字就出现有九十余处，对醉的境界的体验占了大部分。饮酒时，苏轼内心往往充满了感伤，或是光阴易逝的无奈，或是离愁别苦的伤怀，或是官场失意的愤懑，或是不能归去的叹息。而酒，使感伤中的颓废和消极得以过滤，从而实现苦与乐之间的平衡。

“寂寞山城人老也”（《蝶恋花·灯火钱塘三五夜》）、“居士先生老矣”（《满庭芳·三十三年》）等都流露出慨叹光阴易逝的感伤情绪。老就意味着生命的流逝、理想的破灭，特别是对于失意文人而言，韶华老去使他们的心境雪上加霜。“情未尽，老先催。人生真可咍。”《阮郎归·一年三度过苏台》然而，苏轼在词中并未因老而放弃对生活本身的热爱。他总是在意识到年华流逝的时候，用一杯酒纾解年老的感伤。如《念奴娇·赤壁怀古》中的“多情应笑我，早生华发，人生如梦，一尊还酹江月。”和《虞美人·持杯遥劝天边月》中的“持杯月下花前醉。休问荣枯事。此欢能有几人知。对酒逢花不饮、待何时。”在苏轼眼里，年老是我们无法改变的，但我们可以改变对年老的态度。在这两首词里，苏轼用一杯酒告诉我们，人生短促，当及时行乐。同样在词《行香子·秋兴》中，苏轼正视光阴易逝的苦痛，在酒中获得一丝安慰。“朝来庭下，光阴如箭，似无言、有意伤侬。都将万事，付与千钟。任酒花白，眼花乱，烛花红。”在词中，苏轼在对个体解体的痛苦中了解“光阴似箭”的感伤，并在痛苦中破除个体束缚，而将世间万物以醉态的力量推入欢乐。

苏轼一生辗转多地，酒是对亲朋思念的最好寄托。熙宁十年，苏轼在前往徐州的路上遇见王缄，一时间悼念亡妻的悲痛、政治的失意、乡思的愁闷和送别的惆怅交织在一起，谱成一曲《临江仙·送王缄》。词的下片“坐上别愁君未见，归来欲断无肠。殷勤且更尽离觞。此身如传舍，何处是吾乡。”以酒浇愁，虽不能解愁，但也算是对友人和自己的些许安慰。同样，在“醉客各西东，应思陈孟公。”（《菩萨蛮》）和“尊酒相逢。乐事回头一笑空。”（《采桑子》）等词中，也以酒惜别，在离别的黯然销魂之际留给好友一些回忆的温暖。如果说辞别的酒无法使分开的距离缩短，那么思念的酒或许能突破距离的限制，使心灵靠近。在苏轼思念弟苏辙的词里，酒拉近了兄弟二人心灵的距离。如《水调歌头·明月几时有》是他在大醉后怀子由之作。“不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”离愁别恨纵然惹人苦恼，但这是人间常有之事，当以平常心视之。苏轼并没有沉沦悲伤之中，而是以酒纾解心中的感伤，达到即使远在千里，亦能举目“共婵娟”的心理平衡。

常言道，人生不如意者十之八九，纵观苏轼一生，这十之八九是其生活常态。从他入仕那一刻起，孤独就无时无刻不伴随着他。“天气乍凉人寂寞，光阴须得酒消磨。”《浣溪沙·荷花》其内心的苦闷只能依靠酒来化解。酒能安慰他孤独的心灵，也能让他在失意时保持心理平衡。如谪居黄州期间，他作《满庭芳》于失意之时，发疏狂之语。词中将名利看做是“蜗角虚名，蝇头微利”，又言“百年里，浑教是醉，三万六千场”、“江南好，千钟美酒，一曲满庭芳”这是从腹中的酒里迸发出来的豪言壮语，感伤已经被酒消解，所有的悲苦似乎化为乌有。

酒的意义，不仅是使苏轼在遗忘中纾解痛苦和在幻想中获得满足，它还是对现实的调适，和对短暂劳生的重新认定。苏轼的一生，是漂泊的一生，还乡和归隐一直是他未了的心愿。然而，时空的阻隔、现实的羁绊让他归乡不能、归隐不得，这种痛苦无疑是巨大的。幸运的是，苏轼将乡愁和归隐的情思化作一杯酒，稀释了痛苦，冲淡了悲伤。“故乡归去千里，佳处辄迟留。我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧。”（《水调歌头·安石在东海》）苏轼既是在宽慰弟苏辙，也是在安慰自己。在几十年的外任和贬谪生活中，每当思念起故乡，就以酒释怀。不论是“休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”（《望江南·春未老》）还是“山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。”（《满庭芳·归去来兮》）苏轼都表现出释然的情怀。苏轼还将这种归隐体验寄托在渔父身上，他所作的四首《渔父》词，写渔父的饮、醉、醒、笑四种生活状态，其实是在写自己。他在醉境中实现了“一张琴、一壶酒、一溪云”（《行香子·述怀》）的生活理想，俨如一个陶渊明式的真正隐者。另外，他还在《念奴娇·中秋》、《水龙吟·古来云海茫茫》、《水龙吟·小沟东接长江》等词中借酒成仙，大有超凡脱俗之姿态。因此，尽管他没有真正归隐田园，但他实现了“心隐”，成为后世文人的典范。

正如欧阳修所言“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，苏轼并不在意酒的滋味，而是追求自由的醉酒体验。在酒的催化下，苏轼心中的感伤通过对日常惯性的解除，打破现实参照而只剩下一颗绝对自由的心。正因为如此，我们才能从他的词中感受到平衡的美。这是酒的幸运，是苏东坡的幸运，也是中国文学的幸运。千百年后，我们还能透过词，看到一个微醉的苏东坡，穿林打叶，竹杖芒鞋，吟啸着向我们走来。

参考文献：

[1]苏轼著，孔凡礼点校.苏轼诗集[M].中华书局，1982年.

[2]唐圭璋编.全宋词[M].中华书局，1965年.

[3]林语堂.苏东坡传[M].百花文艺出版社，2000年.

作者简介：程文俊（1987.10-），男，安徽金寨，硕士，南昌工学院人文与艺术学院，助教，研究方向：文艺学。