◇ 尹吉男

书画收藏中的“鉴真”与“辨伪”

◇ 尹吉男

收藏与鉴定构成了一种稳定的历史关系，这是鉴藏的实质。所谓书画鉴定即是对传世书画的“鉴真”与“辨伪”。我想朱万章新作的书名就是体现的这个含意。

早年，张珩（1915—1963）先生想建立“书画鉴定之学”（见张珩《怎样鉴定书画》，《文物》1964年第2期），他的方法由于有现代书刊的出版得以公开传播。张珩的方法已经具有现代意义，与古代的方法既有区别又有联系。近现代这一领域对传世书画鉴定研究是通过三种途径同时展开的：第一是收藏家和古董商，第二是博物馆专家，第三是大学的美术史学者。这是三种不同的学术场域，但殊途同归。当我们认为所有的书画作品都能鉴真与辨伪的时候，这自然体现了追求真理的价值观或科学主义的真伪观。必须承认，今天对古代书画的鉴定方法与过去相比有了很大的提高，但是还是有很多书画作品的真伪问题至今无法解决，并获得共识，董源的《溪岸图》和苏轼的《功甫帖》的纷争就是如此。事物绝对意义上的“真”也是本质主义的历史观。在鉴定实践中，求真比辨伪更难。求真需要力排众议的勇气、扎实有根的学养、身经实战的经验。说到底，鉴定不是空洞的理论，而是在学术研究引领下的实践。这种实践是系统的，而非局部的或碎片式的。方法论在实践中尤为重要。

作为较为系统的方法上的书画鉴定的总体论说，前有张珩的《怎样鉴定书画》，后有谢稚柳（1910—1997）的《鉴余杂稿》、徐邦达（1911—2012）的《古书画鉴定概论》和杨仁恺（1915—2008）的《中国书画鉴定学稿》等。……