欧阳强

〔摘 要〕人类从蛮荒游猎时期发展到定居农耕时代，建筑物是人类文明的标志，人类文明不断进步发展，逐渐从游猎到定居，这是人类文明发展进程中的一个伟大转折，也是人类从蛮荒进入到社会文明的一个标志。由小的部落逐渐演进到集镇到城邦到都城，这是人类文明进程的必然产物。古城镇是我们的根，是华夏民族从古到今一路走来的驿站。中华文化的特质，是具有发展的多元性、包容开放性、农耕文明所具有的持久的稳定性、汉文字书写（书法）的独特性（汉文字、书法早期是二位一体的），这也是中华文化能发展绵延至今的四大重要特性。

〔关键词〕古镇之魂 文化传承 驿站 重生 智慧结晶 创造

一、人类的文明之光——文化传承

文化可以说是无形的，也是有形的，可以说是看不见但能感受得到的意识，也可以是看得见摸得着的，实实在在的物质实体，是可以品味的，是浓浓的亲情、友情、乡情，更是文墨传承。

可以说随着人类文明不断进步发展，逐渐从游猎到定居，这是人类文明发展进程中的一个伟大转折，也是人类从蛮荒进入到社会文明的一个标志。由小的部落逐渐演进到集镇到城邦到都城，这是人类文明进程的必然产物，这也就是与我们今天常常提及的使用频率极高的两个字相关——文化，文化是什么或什么是文化，这里就须要作一个必要的说明，辞书上给文化的定义为：文化，广义是指人类在社会实践过程中所获得的物资、精神生产能力和创造的物资、精神财富的总和。狭义则是指人类精神层面的产品。我想应该还与其地域、民族、宗教等相关，从而形成了文化的多元性及区域性、民族性、宗教性等属性。我们今天所能看到的便是文化多元的产物。

二、区域与区域文化

我们知道人类的进化发展是按地理位置划分，人类演进发展全球是划分为五大区域的，即非洲、亚洲、欧洲、美洲、大洋洲。两极是无人类居住的（但可以涉足）。这是就大的方面说。由于气候的差异性，地理条件及物产的不同也就导致了人种的差异，这也就是文化多元发展的本源。就某一区域来说，由于时间空间的限制，地理气候的影响，也就产生了文化的差异。就人类文明进程而言，除了一些早已消失的文明遗存，早期的文明发源地有四个，除了非洲的古埃及，亚洲有其三，两河流域的巴比伦、古印度、华夏，而这四大文明古国也只有中华文明绵延至今。这也就体现出了中华文化的特质，中华文化所具有的发展的多元性、包容开放性、农耕文明所具有的持久的稳定性、汉文字书写（书法）的独特性（汉文字、书法早期是二位一体的），这也是中华文化能发展绵延至今的四大重要特性。

中华民族是一个幅员辽阔，民族众多的大家庭，具有多元的文化发展属性，亦具有包容开放性，汉唐文化即是明证。中华大地其主导是农耕文明，极具稳定性。我们可以从考古挖掘出的良渚、河姆渡、澧县城头山遗址中，就能看到几千年前农耕文明所具有的稳定性。汉文字的书写造型（书法）从象形演进到正楷，从繁复走向简便，从庞杂走向统一，这是中华民族先贤最具智慧的创造发明，具有独特性。我称之为远古华夏文明人文四大发明之一，由于汉文字、书法所具有的特性与农耕文明相适应，他对中华文化的传承与传播起到了极为重要和稳定的作用。我们今天所看到的出土文物，二千多年前的古文字书法实物，今天的人看到了，就可以轻松的解读其意，这就是汉文字、书法在中华文化中的核心价值所在。

三、建筑——人类文明的标志

人类从蛮荒游猎时期发展到定居农耕时代，建筑物是人类文明的标志，今天看到的玛雅文化遗址，埃及金字塔等，华夏民族最早的筑巢氏、红山文化遗址、良渚文化遗址、河姆渡文化遗址、仰韶文化半坡人类居住遗址、澧县城头山遗址，均为人类文明的发端。从而逐渐发展成为村落、城邦，成为社会群体居住地，这是人类文明高度社会化的标志。

华夏民族在亚洲这方温暖的大地上，繁衍生息，从现在可以看到的古代遗存来看，城的早期形态，可以追溯到六千多年前的澧县城头山遗址。而具规模的殷商古城遗址，城市功能已接近完备，具有古代城邦的初始规模了。炎黄子孙以其智慧，创造了古代长城、宝塔、寺庙、宫殿、桥梁等伟大的建筑。

四、城镇——人类社会属性的产物

人类的繁衍发展能胜出其他生物，正是群居性协作智慧生物的特性使然，他们的进化发展都体现出了这一协作属性。城镇的出现就是最为有力的明证，人类的社会属性也就得到了充分的体现。从六千多年前的澧县城头山遗址，就能感受到这一属性。但是城镇的形成与发展，是受到区域与区域文化和地理环境气候制约的，就中华民族的发展史来看，可以非常清晰地了解到人的这一适应性，即所谓因地制宜的利用地理和气候条件，就是人类适应环境的智慧之所在。

在这广袤的华夏大地，因为地理气候的差异，物产的不同，所形成的村落城镇也就各异。由于区域文化的影响，形成了各具特色的群落村镇，乃至于都城。就如同我们今天看到的江南水乡、湘西的吊脚楼、巴渝的石头城、西北的窑洞、北方的四合院、南闽的土楼等，形成的城市格局也各不相同，地域特色鲜明。建筑用材及其风格，由于文化的差异而呈现出村镇的多样性。也为今天的人们留下了一大批宝贵的文化遗产和社会精神财富。

五、古城镇在当下社会发展的意义

古城镇是先民的智慧结晶，是先民辛勤的劳动所创造的成果，是宝贵的文化遗产，是先人留给我们的宝贵财富。我们没理由不好好传承保护珍惜和发展，古城镇是我们的根，是华夏民族从古到今一路走来的驿站。这也充分展现出了华夏民族先人的慧眼，从今天的古城鎮的选址来看，对于人类的生存繁衍来说，都是非常便利的好地方，建筑在依山旁水，向阳之地，宜居之所，营建得非常的科学，极具人文特色。正因如是，这也就为我们今天推动城镇化建设，提供了非常科学的可供借鉴的营建样式和提升空间。当然，古城镇的作用不仅于此，既是今天的宝贵旅游资源，也是研究人类发展史的珍贵资料，对当代建筑雕刻等都具有标本意义。于当代社会发展具有十分重要的启示作用。

六、古城镇的保护与发展

古代的城镇遗存对于今天的人们来说，重点是保护性研究，在保护的同时，也一定要做好利用好这一宝贵资源。进行合理的开发拓展，良性发展，使这一宝贵资源“活”起来，而不是空置。空置就意味着浪费，只有让古城镇活起来，在“活”字上做文章，使其具备必要的现代功能，而不破坏原有的风貌，要聚有人气，具备日用功能，才能得到良性的发展。重点是对古遗存的保护，像原有环境、河流沟汊、山川地貌、古树、寺庙、书院、标志性建筑、街区、民房、桥梁、都应该原样保护，如有损坏，也应按原样修复。在经营方面，要注重地方特色，避免雷同，尽可能的将地方原有的物产和手工艺转换成特色商品，这能使当地居民受益而具有了造血功能，还可以将当地古已有之的民俗文化，转换成文化产品，以当地的戏曲歌舞，创作出适应现代需求的文藝作品，以达到宣传推广的目的，增加古城镇的魅力。

就发展而言，在不损坏古城镇原貌的前提下可以就近选址，建设与古城镇相呼应的新区以求发展，在新区的规划设计上应尽量与古城镇面貌相适应。但在功能上可以与现代要求相适应。

七、古城镇的文化建设

古城镇的重点是文化建设，文化建设看似是一件简单的事情，其实是一个很复杂而且需要极具智慧的设计。文化是古城镇的灵魂，是古城镇的根本，古城镇的文化建设搞好了，古城镇的面貌将为之一新，也将是古城镇可持续发展的推手，将有力的推动古城镇的良性发展。古城镇的文化建设，须要因地制宜的结合当地实际来制定规划，可分为三个阶段实施，即近、中、长期规划。制定文化建设规划，既需要对当地的历史掌故、人文地理有深刻的了解，又应当对当地的民风民俗、戏曲歌舞、方言俚语、人物方志、营建工艺、手艺传承作深入细致的分类研究全面了解，只有在深入了解和全面掌握了当地的传统文化的基础上，结合现代需求，来做发展古城镇文化建设的方案，才能真正符合古城镇发展的要求，与其古城镇的面貌相匹配，才能创建出一套适合于当地而又具有古城镇特色的文化样式。如在戏曲、音乐、歌舞、影视、书画、人物故事、建筑、饮食文化、风味食品、非遗传承、手工艺等方面，都是适合于打造古城镇文化品牌的领域。

几年前我到过阆中，那是个很具规模的古城，保护得很好，很完整。嘉陵江环绕着阆中，将其分割呈马蹄形半岛，是一座十分宁静优美的古城，嘉陵江水平如镜，清澈澄明，仿佛如碧玉环绕，有舟行云上，月落江中的意境，行走在江边，就像在游览一幅优美的山水画一样，十分惬意。城中的古迹很多，有张飞庙、滕王阁、四川贡院等，吃住都很有特点，也有一些表演，如张飞巡检等。是一处极佳的旅游之地。当时，最大的困惑，也是让我感受颇深的问题，就是忙闲不均，每逢小长假或是周末就人满为患，拥挤不堪，住房也难，房价也高，小长假一过则冷清得如空城，短短几天我就亲身感受了这样的变化。这是当前古城镇资源利用和发展中，值得重视和应该深入研究的问题，也与古城镇的文化建设密切相关。