彭纾闵

摘要：近年来，在媒体和学术界，有一个被频繁使用的词汇：原生态民歌；同时还有一个颇为热门的话题：原生态民歌的生存与保护。这也引发了“原生态”与“学院派”之争，本文从“原生态”概念，如何看待“原生态”民歌现处于的局面与存在的问题，民歌的表现形式也需要与时俱进，不断创新，“原生态”与“学院派”是一种相互补充的关系等四个方面进行了有益的探索。

关键词：“原生态”民歌 “原生态”民歌的保护 “原生态”与“学院派”

一、“原生态”的概念

从杨丽萍的原生态舞蹈《云南映像》到张艺谋的音乐巨制《刘三姐》，“原生态”已经成为目前乐坛很流行的词语。但是很少有人知道“原生态”真正的含义。笔者曾经读过一篇关于“原生态”问题的文章，作者是研究中国民族民间文化保护的著名词作家陈哲。陈哲老师把民族民间文化分为三种：一种是原生态的；一种是离开原生态环境但还能保存下来的，也就是民族根文化；还有一种是人们把前两种文化以现代手法改良加工变成商业文化的。[1]民族根文化、商业文化在当今的时代都很普遍，但是目前的境地却大相径庭，笔者认为，如果把陈哲老师的这条定义运用在“原生态”民歌上，那是再恰当不过了。按陈哲老师的定义来分析，真正的“原生态”民歌已日趋消亡，连陕北歌王王向荣也唱不出原来的味道了。由此可以看出，随着社会的进步与发展，根源文化已经逐渐淡出人们的视野，只是因为人们对于根源文化与原生态文化概念认识的不充分，所以常常将根源文化与原生态文化混淆。……