渊默

在《论语》中，将“君子”与“小人”对举，粗略数了一下，大约有十三处之多。毫无疑问，孔子对人性有深刻的认识，所以他对人性中的恶保持着一种清醒的头脑。我们都知道，荀子是儒家思想的集大成者。荀子是首先旗帜鲜明地提出“人性恶”的观点的，而荀子如此大胆的思想，肯定与孔子对人性之恶的深刻认识是一脉相承的。在《论语》中，孔子通过将“君子”和“小人”对举，来系统阐释人性中的各种恶的方面。

譬如这样两则：“君子喻于义，小人喻于利”与“君子上达，小人下达”。这两则揭示人性中的基本弱点，对货利的贪得。事实上，当孔子提到“小人”的时候，他说的其实就是普通人，或者说常人，也就是通常说的芸芸众生。“小人”的种种恶习恶念，其实也即是普通人人性中的“恶”。我们读《论语》，常常会产生一种错觉，以为当孔子提到“小人”的时候，与我们没有关系。事实上，当孔子提到“小人”的时候，其实说的就是我们这些芸芸众生身上的那些弱点。而当孔子提到“君子”的时候，那才是一种理想的人性，一种对人性之恶的净化和升华。就这个意义上，孔子提到“小人”的时候，更应该引起我们每个人的警惕。因为，他说的，就是我们自己。

那么，在孔子笔下，“小人”也就是我们大家身上，有哪些人性的弱点呢？前面提到一点，对货利的贪得，然后呢？譬如在这句“君子周而不比，小人比而不周”中，很显然揭示了中国人人性中一个巨大的弱点：喜欢拉帮结派。我说孔子对人性之恶有深刻认识，在这句中得到充分体现。“周”是“团结”，“比”是“勾结”。看来中国的“圈子文化”是自古而然，于今为烈。

又比如这句：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”这句话说得很激烈，与孔子一向的平和心态似乎有点不称，可见孔子对“小人”也就是我们大家身上的这些恶习深恶痛绝。“不知天命”，让我们想到孔子说的“五十而知天命”这句话，一个人到了五十还不知天命，大概这个人真是不可救药了。因为不知天命，所以不知敬畏天命，为所欲为，自然就会“狎大人”“侮圣人之言”，用我们今天的话来说，是“一点正经没有”。人活到这个状态，什么道德，什么法律，都置若罔闻，仿佛一匹脱缰的野马，鲜有不闯祸的。

我们知道道家思想是反文明的，庄子《马蹄》一篇，提倡万物的自然状态，对公认的“千里马”极尽批判之能事。这自然只是一种理想状态，一旦进入人类社会，这种自然状态肯定是要出问题的。儒家思想的价值，就是不托空，它的立足点是建立一个秩序井然的社会，这个秩序井然的社会中，有三个东西是必须敬畏的，那就是“天”“大人”“圣人”。“天”代表自然权力，“大人”代表世俗权力，“圣人”则代表道德权力。孔子是有感于他生活的那个时代“礼崩乐坏”，才提倡“君子有三畏”的。所以说，没有“三畏”，整个社会的秩序就无法建立起来，就这个意义上，没有“三畏”的“小人”，对这个社会的杀伤力，是巨大的。

不合道义的野蛮求利，搞小集团，没有敬畏之心，孔子对这些人性中的重大缺陷，提出自己的批评，很显然，这些缺陷对整个社会的统治秩序，造成了重大的伤害，孔子对现实的忧患意识，也是通过对“君子”与“小人”的对举，深刻传达出来的。

以上是举其大者。另外，孔子对“小人”的弱点，还有其他一些表述。譬如“君子固穷，小人穷斯滥矣”，显示“小人”缺乏自律精神；“君子不可小知而可大受也；小人不可大受而可小知也”，显示“小人”缺乏担当精神；而“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，显示“小人”缺乏平和的心态，容易得意忘形。还有这句：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也。及其使人也，求备焉。”这句话说明“小人”缺乏原则性，严以待人，宽以待己。

以上是举其小者。将大者与小者放在一起考察，我们是不是对“小人”其实也就是常人身上的人性弱点，有了一个大致完整的认识。孔子将“君子”与“小人”对举，我觉得他的出发点，还是用理想中的“君子”人格，来强化“小人”人格，他的落脚点在改造“小人”人格，而不是简单唱高调，像道家或者墨家一样，其人格理想高则高矣，但实在让人感觉高不可攀。

我敬佩孔子的地方，就是孔子的思想，是建立在對人性的深刻观照之下的。孔子对人性的弱点，有非常清醒的意识，所以他说到“君子”的时候，我们感觉到他头脑中是立刻有一幅“小人”的图像在闪现的。

“君子”的世界，不是凭空的想象，恰恰是对“小人”世界的深刻反省的结果。所以当他提到“君子”的时候，我们感觉是血肉丰满的，而不是一种抽象的理念。而在“君子”与“小人”的对举中，我觉得结论性的观点，应该是这样一句：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”是“君子”人格的最高典范，“同”是“小人”人格的集中体现。儒家的人格理想，就是“致中和”，而“小人”的“同”，其实也就是“比”，就是拉帮结派，搞利益集团，搞小团体、小圈子，其将小集团的利益最大化，最终损害的，是整个社会的公平正义。就这个意义上，人性的最大罪恶，就是“同”或者“比”，人性的最大光辉，就是“和”或者“周”。孔子伟大，就在这样的方面，他真是目光如炬呀！

（编辑 之之）