王晨+雨露

内容摘要：21世纪初，以沈浩波为代表的“下半身”写作的诗人在自办刊物《下半身》和“诗江湖”网发表以肉体接触和性放纵为主要内容的诗歌。这类诗歌以欲望为主题，表现出对于自由的极度追求，以及解放身体的强烈愿望，但是其过于暴露的语言使得诗歌内容低俗化，从而暴露出时代精神的匮乏。本文试图从以肉体为主的诗歌内容、玩弄性的粗鄙语言和畸形的情感内核三方面为切入点，分析这类诗歌的创作模式，并探寻这类诗歌在身体观念变革过程中的的探索意义。

关键词：流氓诗人 下半身写作 大众的狂欢 语言表演 情感内核

90年代，随着社会经济的发展，物质条件得到了极大的改善，伴随着社会结构的转变，现代化的逐步深入，人们被压抑的欲望寻求扩张性的释放。因此，以沈浩波、尹丽川、李红旗、南人、朵渔、巫昂、盛兴、轩辕轼轲为代表的诗人以“下半身”为创作内容，他们的诗歌作品剔除了文化、思想、意识等归属于上半身的附加内涵，刻画的是以放纵的性意识和性欲望行走的肉体，是脱离了精神储备的原始的存在，极力展现出的是被压抑的真实的生命。

一.隐秘的自由转向大众的狂欢

新文化运动之后，社会上出现相对宽松自由的思想环境，这有利于文人对身体本身进行进一步的思考。文革之后，诗人们对于身体的探寻意识更加强烈。一批50年代出生的诗人继承身体书写传统，首先开始了回归身体的文本实验，更具时代性的身体意识开始觉醒。经过20世纪90年代“身体写作”的流行，在新世纪之初，“下半身”写作的诗人抓住了历史的接力棒，以一种“形而下”的写作方式继续追寻着自由的身体。

大众的狂欢是伴随着互联网的出现而出现的。由于网络具有文字公开性、传播快速性等特点，所以“网络文学”快速兴起，并引起社会范围内的集体围观。但是网络文学也具有大众传媒的一些缺点，例如：娱乐化、庸俗化、低级化。在这个背景下，诗歌创作极度自由散漫，导致诗坛上出现以致力于“下半身”诗歌创作的诗人群体。这个群体是一个年青的群体，绝大多数人出生于20世纪70年代中后期和80年代，这一代新诗人登上诗坛，其在日常生活中所压抑的青春期性欲望能量与“下半身”理论的表述不谋而合，于是“下半身”写作呈现出一个井喷式的发展过程，在众多诗歌中凸现出来。这类诗歌将身体作为被消费的对象，用刺激、色情的文字来吸引眼球，从而达到释放欲望，解放自我的目的。其中，以沈浩波为代表的诗人利用这种手段在新世纪诗坛进入大众的视线，成为中国网络诗坛的焦点人物，2000年7月，他们在互联网与传统媒介相互配合下，创办了纸质民刊《下半身》，借此，沈浩波等人很快就成功地将关于“下半身”的论争推进到先锋诗歌论争的前沿阵地。由于这种肉体性质的艳情诗歌描写的是极具隐私性的部位，以及隐秘性的思想，所以这种类型的诗歌极大地迎合了读者想要宣泄欲望的心理，一大批民众抱着窥伺的心态“品读”这类宣泄性爱的诗歌。

新世纪之初，这类“形而下”的诗歌广泛受到读者的热捧，之前性爱诗歌是隐晦的，小范围传播的。如今的性爱诗歌则通过多种媒介手段，在大众面前暴露无遗。这种诗歌在广泛传播的同时，对传统、诗意、具有思索意识的传统诗歌造成的猛烈的冲击。

二.消费性质的“下半身”内容

90年代以来，文学出现了不断边缘化的趋势，而“身体写作”可以说是在这种背景下背景下，为了吸引大众视线，获得较高关注度而出现的一种写作潮流。这类作品大多数是“为性而性”，将性意识和性欲望一览无余地暴露在读者面前，让肉体成为吸引读者的外衣。于是，这类诗歌利用它粗鄙的文字，暴露的语言，以及新奇的肉体刺激，摇身一变成为待价而沽的“卖点”和争夺市场份额的“商品”，从而失去了它应有的精神维度和价值追求。

沈浩波在《下半身宣言》中说的话，可谓是惊世骇俗。“所谓下半身写作，追求的是一种肉体的在场感。注意，甚至是肉体而不是身体，是下半身而不是整个身体。……而回到肉体，追求肉体的在场感，意味着让我们的体验返回到本质的、原初的、动物性的肉体体验中去。我们是一具具在场的肉体，肉体在进行，所以诗歌在进行，肉体在场，所以诗歌在场。仅此而已。”沈浩波颠覆先锋诗歌“诗到语言为止”的口号，推出“诗到肉体为止”这句新口号。着这个口号下，集结而成的“下半身”诗人不但将肉体作为题材、素材，并且借用肉体写作来作为文学诗歌的一面旗帜，从而冲击冲击现存的诗歌秩序，重建性自由、性开放的诗歌艺术格局。譬如：沈浩波《朋友妻》和《女人，女人》、南人《压死在床上》和《做爱之前，让我们拿起账本》、尹丽川《为什么不再舒服一点》，以及赵丽华《紧》。以沈浩波的成名作《一把好乳》为例，诗歌字句之中充斥着肉体、欲望的字眼。“她一上车/我就盯住她了/胸脯高耸/屁股隆起/真是让人/垂涎欲滴/我盯住她的胸/死死盯住/那鼓胀的胸啊/我要能把它看穿就好了/……我仍然死死盯着/这回盯住的/是她女儿/那张俏俏的小脸/嗨，我说女人/别看你的女儿/现在一脸天真无邪/长大之后/肯定也是/一把好乳。”這首诗，可以说是沈浩波毫无道德可言的意淫之作。“胸脯”、“屁股”、“乳”这些身体部位，在他的笔下成为仅供读者消费的一具肉体。在这首诗中，“我”的目光从少妇转向小女孩，这便不仅仅是一个性意识的问题，它上升到了一个社会的道德层面。“我”的眼睛已经锁定在旁边的小女孩身上，这般毫无道德底线的意淫，已经与变态狂没有多大的区别。以《一把好乳》为代表的不需经过上半身的思考或分析的的诗歌，完美地贯彻了下半身写作的路线。

“下半身”诗人将肉体字眼作为文学艺术的外壳，试图利用粗俗暴露的字眼冲击现存的诗歌秩序。可是即便这群大胆前卫的下半身诗人，利用新兴的互联网技术在诗歌世界中粗暴地攻城略地，写下极具视觉性和消费性的诗歌，但是由于这类诗歌缺乏思索，缺少创新，仅仅停留在肉体表面，于是这场轰轰烈烈的肉搏战在舆论的面前以失败告终。

三.玩弄性质的语言表演

“下半身”诗歌以内容博取眼球，与此同时忽视了对诗歌本身的关注。其中一部分诗歌的语言粗鄙不堪，从而失去了精神内核，沦为缺乏营养的一次性消费品。另一部分诗歌，则不刻意强调肉体感，而是通过营造意境来表现身体的某个部位。但是这两种诗歌都是采用玩弄性质的语言，甚至可以说采用的是一种表演性质的情色话语。

“下半身”诗歌中，许多诗歌由于缺乏时间的考验以及诗歌技艺的揣摩，形式上简单、机械，内涵单一，语言粗鄙，往往流于口水化。诗歌中充斥着大量的粗话俗语，比如“傻逼”、“狗日的”、“他妈的”等等不堪入耳的词。这类诗歌试图找到诗歌的突破口从而在大众化的诗歌中实现突围，可是过度恶心化、粗俗化的情色词汇，让这类诗歌仅仅是留于性爱表面，并未对其进行深邃的探索。尹丽川的诗歌《今天上午》以女人骂街为主要内容，诗歌中毫不避讳地将两位大妈的骂街脏话写进了诗歌中。这种日常生活中的带有辱骂性质的脏话，让整首诗的审美性大打折扣，但是这种玩弄性的语言却使读者产生阅读快感。沈浩波的《棉花厂》讲的是“我”和小马谈论卖身姑娘的价格问题，这篇诗歌的语言极具色情意味，其中的摸胸动作、打炮行为、谈论价格的言语都十分粗鄙。《棉花厂》这首诗歌的题材与高雅朦胧的诗歌格格不入，诗歌语言过于直白，难以体现文学艺术婉约的美感。

另一类诗歌虽然并不具体强调肉体，但是由于诗人放大了肉体的需求，忽略了身体所具备的其它品质，在语言上极尽铺陈渲染，以营造某种情色的氛围。朵渔的诗歌《未成年——致小意》则是写意的性爱诗的代表。“她四肢酥软/安睡在短发的下午/和情欲的十七岁/她只是青春短暂的主人/小乳房像发达的胸肌/松松垮垮的/短上衣/露出有限的阴凉/和未成年的曲线。”这首诗里捕捉的画面是青春期女孩的裸体，这具青春的肉体在景色的衬托下格外静谧美好，表现出肉体与周遭环境相互融合的柔滑曲线，展现出了诗性的美好。朵渔的诗歌《叶片》的做爱的场景描写含蓄隐晦，表现得也十分柔美。“一个闪电，让两条肉体平息，疲软的/欲望缩回到寂静里，连心脏/也像钟声一样缓慢/此时/一枚宽大的树叶从窗前/飘过，像一个短暂逗留的叹号/告诉你/有什么值得留恋。”这里的诗歌语言具有表演的性质，通过某些特定意象，例如“钟声”、“宽大的树叶”，让语言华美精致。这种含蓄的性爱诗歌隐去了暴露性的身体器官，营造出诗意的氛围。

四.追求解放身体的情感内核

进行“下半身”诗歌创作的诗人，在一定程度上是21世纪初期中国诗歌网络的解放自我、追求自由的代表。他们在诗歌的情色主题开发上有一定的贡献，引发了解放身体的热潮。但是由于这类诗歌大多数仅仅停留于简单的肉体描写，而忽视了情色表层之下的情感内核，所以很快便走到尽头。

大多数人对于“下半身”题材的诗歌采取批判的态度，因为这类诗歌过于暴露地表现人在肉体上的欲望。从具体诗歌创作来看，诗歌中某些对与肉体快感的复述不堪入目，比如“一把好乳”、“人老乳不老”、“肉体”、“压死在床上”、“我的下半身”等等。“下半身”诗歌是在人类进程中原始欲望膨胀在文学中的体现，这类诗歌颠覆了传统爱情的表现方式，是对一直被克制的良知的放逐。从上半身到下半身的诗歌尝试，在解放身体的同时，将肉体形态通暴露在公众面前，让性成为了诗歌的情感内核，这次大胆尝试，是某些对于诗歌具有文人情怀的人所不能容忍的，这必然会引起狂热的讨论，甚至是口诛笔伐，因为如果文学只表现下半身，那么现在的我们就和洪荒时代的猿人便没有什么区别。

然而，“下半身”诗歌的意义更在于，它无意识中启动并加速了世纪初以来诗歌中身体观念的变革，在诗歌中开始直接出现“下半身”器官和具有情色含义的词语，并且这类诗歌借助互联网在较大范围内传播。一方面，诗歌与身体发生着前所未有的“亲密接触”，这种诗歌以感性、细腻生动的言说方式将躁动不安的挣扎和追求以诗性方式传达出来之时，也把鲜活的生命欲望以及跳动的生命热情呈现出来。它们分享着这个时代巨大的身体欢乐和苦难，揭示肉体之下深隐的欲望奥秘和生命不息的追求和掙扎，对陈腐不堪的诗风形成了一次成功的突围。另一方面，这种诗歌更多的是注重感性，是依靠个人经验描写的平常生活的平常事，从生活与身体出发，更容易与读者获得感情共鸣。“下半身”诗歌区别于理性主义和道德主义诗歌，它脱离了传统的诗歌写作方式，将现代汉语诗歌的写作领域进一步拓宽。

21世纪初，一批诗人以诗歌为阵地开展了一场身体解放运动，他们采用“下半身”创作的方式，使得新时期文学欲望话语叙述逐渐复苏。这些诗歌借助互联网广泛传播，大众对此展开激烈的讨论。“下半身”诗歌以肉体为主要描写对象，这种暴露性质的色情语言迎合了大众的窥伺心理，因此具有某种消费性质。在语言上，这类诗歌要么是过于直白、粗鄙的性爱字眼，要么是具有表演性质的玩弄语言的字眼。在情感上，这类诗歌追求自我解放，虽然大部分诗歌仅仅停留在肉体欲望，而没有对这种欲望更深层次的探索，但是不可否认的是，这类诗歌对于身体观念的变革起到了推动作用。

参考文献

[1]陈大为.《暗巷肉搏：大陆“下半身”的败德写作及其余烬》[J].《华文文学》. 2013年第5期

[2]王士强.《虚拟的自由或夸张的表演——回望“下半身”诗歌运动》[J].《山西师大学报》.2007年第3期

[3]李清霞.《新时期以来“欲望话语”流变兼及“下半身”诗歌的文化批判》[J]. 《南方文坛》.2011年第3期

[4]杨铁军.《从“下半身”到“梨花体”——七年网络诗歌论争观察》[D].厦门大学.硕士学中国韵文学刊位论文.2008年11月.

[5]安阿凤.《21世纪中国“下半身”写作源流考论》[D].云南大学.硕士学位论文2011年5月

[6]卢悦宁.《“媚俗”与“媚雅”：世纪之交新诗现象及新诗生态研究》》[D].福建师范大学.硕士学位论文.2013年5月

[7]冯万红.《论90年代以来诗歌中的“身体”》[D].华中师范大学.博士学位论文.2013年5月

（作者介绍：王晨雨露，湖北大学文学院学生）