王金黄

诗意地栖居

王金黄

诗和语言一样的古老，从文明开始的一刻起，诗歌就已经在人类的脑海里孕育而出。一代代伟大的诗人、一首首经典的诗歌流传至今，我们有时浅唱低吟，有时又引颈高歌；唯一不变的是，命运的无常和生命的过往，都将在诗歌之中安静下来，寻找自己的位置和归宿。“如果人生纯属辛劳，人就会仰天而问：难道我所求太多以至无法生存？”是的，当荷尔德林写下这句疑问的时候，他大概不会想到：百余年后的今天竟然有越来越多的人开始关注诗性与存在的话题。然而，在《人，诗意地栖居》一诗的结尾，这位19世纪浪漫派诗人却又写道：“大地之上可有尺规？绝无。”这一否定性的回答，将如何诗意栖居的人生难题彻底地抛给了生活在当代的诗人们。

正如熊魁在《当时光把生命快递给我》中所揭示的那样：“人都是这样被不断封口，投递，打开/再封口，再投递，再打开……”的重复过程，对于大部分人来言，如此的困惑每天都在发生，并将永无止境地在有限的生命中循环下去。时光也是一样，它是客观的存在，“是一枚硬币的两面”。唯独诗性不同，它虽然说不清、道不明，却能够“最终剪开缉口/从信封里抽出万千嫩芽，抽出了春天”，从而使混沌未开的人变成了背负原罪的诗人，像失乐园的亚当和夏娃重新回到了大地之上，因为“那里是我永远的故乡”。至此，诗意地栖居被赋予了创世纪的神话意蕴，空灵又不失厚重。

在《说诗》里，“一碟西风支起一个心上秋”，诗人风荷以其女性特有的温润笔触描绘了她与诗歌的“感情纠葛”。