本期言论

最开始的判断未必正确，很多长久认为的好坏对错，都会在时间的冲洗下显现出它们的本质。守住初心，熬住开始的苦涩，才有资格享受事后的回味。如同碗里的苦瓜，我们终究会吃出属于它的甜。

（朱敏《苦瓜》，第20页）

“犯中见避”，或称“犯中求避”，是中国古代文论中的一种写作技法。所谓“犯”，就是故事类型重复；所谓“避”，就是故事类型的变化。明末清初著名文学评论家金圣叹认为：“是故行文非能避之难，实能犯之难也……将欲避之，必先犯之。夫犯之而至于必不可避，而后天下之读吾文者，于是乎而观吾之才、之笔矣。”他在《读第五才子书法》中举例说：“《水浒传》只是写人粗鲁处,便有许多写法。如鲁达粗鲁是性急，史进粗鲁是少年任气，李逵粗鲁是蛮，武松粗鲁是豪杰不受羁绊，阮小七粗鲁是悲愤无处说，焦挺粗鲁是气质不好。”

（吴伟伟《写作的艺术表现手法：规中见避》，第21页）

如何认识这些事情背后的东西呢？俄国文艺理论家车尔尼雪夫斯基曾说：“所有不属于我们这个时代并且不属于我们的文化的艺术作品，都一定需要我们置身到创造那些作品的时代和文化里去，否则，那些作品在我们看来就将是不可理解的、奇怪的。”

（严涛《“有趣”背后——〈金岳霖先生〉课文精读》，第31页）

在这样的社会生态中，人们稍不注意，往往就会被别人的思考牵着鼻子走。若想“身由己”“本质上做到自我选择”，我们需具备两样本领：一是思辨，即“思考,辨析”，指通过自己的生活经验与社会阅历，思考、辨别、分析新闻，不轻信，不盲从，在潮流中不迷失；二是理性，指判断、推理的思想活动，一般指我们形成概念，进行判断、分析、综合、比较、计算等方面的能力，与感性相对，其本质是否定与怀疑。

（洪方煜《高考作文中的浙江元素刍议》，第49页）