〔摘要〕 魏晋经学以儒家思想为核心，以“七经”为研究对象；玄学以道家思想为主体，以“三玄”为研究对象。二者属于不同的理论形态，其思维方式也有区别。但是，从哲学内涵上考察，不仅玄学通过对道家本体哲学和自然本质的解构性阐释，贯通了儒道融合的内在理路，构成了与经学的理论联系；而且以“易”为核心的思想交集、以“道”为核心的哲学本体、以“名教”为核心的价值判断，也使玄学与经学有着错综复杂的哲学和思想上的同源共生的关系。

〔关键词〕 魏晋；经学；玄学；同源共生

〔中图分类号〕I0-02 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000-4769（2017）01-0164-09

经学与玄学属于不同的理论形态，理论阐释的思维方式也不相同。因此，经学与玄学的关系问题一直是学界关注的焦点。从早期陈寅恪、汤用彤到当代汤一介、余敦康、许杭生等学者的专著，以及方立天、张海燕、张永路等学者的论文都分别论述了这一问题。他们或研究从经学到玄学的历史演变过程及其原因，或探求经学与玄学内容的联结点，或揭示魏晋玄学儒道融合的思想特质等。概括而言，均认为“天人关系”和“名教自然”是经学与玄学的基本联结点，儒道融合是玄学的基本特点。①然而，玄学联结儒道的内在理路是什么？经学与玄学的思想交集点究竟落实在哪儿？学界似乎并没有给出一个满意的答案。也就是说，经学与玄学的关系仍然是一个还有待于深入开掘的学术命题。

从哲学内涵上考察，经学以儒家思想为核心，以“七经”为研究对象；……