孙晓　李官福

[摘要]

朝鲜朝后期宰相文人蔡济恭的汉诗作品“意象”纳用具有儒、释、道思想融合的意象，构成了作品的 “意境”美。从 “以儒治世”、“以佛治心”、“以道治身”三方面来详细解读蔡济恭作品，体味其“意象”的情感表达以及其汉诗创作所独有的“雄伟杰出，大家手笔”之魅力，可以有效表现其汉诗作品思想内容与中国文化的关联。

[关键词]

蔡济恭；汉诗；意象；儒、释、道思想

[中图分类号]I312072[文献标识码]A[文章编号]10022007（2017

）01004605

[收稿日期]2016-05-20

[作者简介]

1.孙晓，女，青岛农业大学国际教育学院讲师，博士，研究方向为朝鲜文学。（青岛266109）2.李官福，男，朝鲜族，博士，延边大学朝鲜-韩国学学院教授，博士生导师，研究方向为中朝韩日比较文学，佛教文学。（延吉133002）

“形象和情趣的契合”[1]（74）称之为“意象”。在我国古代，“意象”最初是从哲学角度被提出的，《周易·系辞上》言道：“圣人立象以尽意”，意为古代圣人创制物的“象”和记录语言的文辞，其目的都是为了表达人的思想与主旨。刘勰第一次将“意象”作为一个文学理论术语提出，其巨著《文心雕龙》中的“意象”指的是一切彻悟人生的艺术家能运用笔墨描写想象中的景象。以后，这一术语在中国被许多文艺理论家使用时不断地丰富和发展，但基本上还是沿袭了刘勰的方向。

“意象”与“意境”具有辩证关系，“意象”像是组成“意境”的子细胞，这一局部与整体的关系将“意象”与“意境”紧密地联系起来。“意象”又好比机器中的“零部件”，对整篇作品起着不可替代的重要作用，构思是诗歌优劣好坏的评价标准，而意境则是诗歌美与否的审美价值体现。……