彭玉平

门下诸棣每有问撰论诸事，余亦屡为之言其要略。然往时所述，实汗漫无纪，诸生所记亦不过一鳞半爪而已。故久欲仿前人诗话词话之例，撰“论话”一种，以梗概其事。奈困于杂事，因循经年，时作时辍，一时未能成篇耳。近始稍得闲暇，因以数日之力，稍加条贯，并续撰若干，凡六十则，合为斯编。小言戋戋，匪敢自是，第兴之所至，与门下诸生灯下絮语而已。丙申仲春江南词客于倦月楼。论题名应有概括性，宜在虚实之间。太虚易蹈空，不知所云；太实易拘束，难以驰想。

不是未经人道，便可自成话题。未经人道，或以其价值甚微，不值一顾也。

为诸家所关注之论题，即便已著作琳琅，未必便再无研究空间。盖一时论著虽众，而深论者或寡，彼往往就常见材料作常见论述，规模虽具，而其实浮浅。若是肯潜心读书，必能有所发现，甚或有大发现。此在读书心思、志趣如何耳！

论题若从读书中得来，便可靠许多。若闭门空想，纵浮想联翩，论题迭出，亦难免落空，稍一追索，则如入空旷之野，声无接响矣。此时再掉转头来，已费去多时矣。

纯粹商榷文字宜少作，盖文章得失悬诸日月，何须擅代日月之劳。若人之所言精粹者，行文宜揭出其名，以为标榜；若人之所言舛误甚多，则或直接忽略，或于注释中引其篇目，他人或不察尔用心，当事者必览而知其所失，故待其自行修正可也。昔曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”引而伸之，此亦作文之恕道者乎？盖人非圣贤，孰能无过？

他人论著或因体系所限，偶有论说，而只存端绪，未便展开，此或正是尔一篇文章兴发处。……