郑嘉励

塑像相对于绘像，更加直观，更容易令人肃然起敬。这是许多祠庙更愿意供奉塑像的原因。

我在武义县明招山调查南宋大儒吕祖谦家族墓地期间，以读《吕祖谦文集》自娱，读着读着，就想知道吕祖谦到底长什么模样。

朋友说，吕祖谦是南宋人，距今八百年了，不会有肖像传世的，即便有，也是后人凭着想象的胡乱涂画，看或不看，有甚分别？

古人绘画，不讲究透视明暗，写人状物，终不及照相术逼真，倒是真的。但认为宋人肖像全属胡编乱造，则未免厚诬古人。庙堂之高，如景灵宫内供奉的帝后肖像；江湖之远，如民间影堂、祠堂里悬挂的祖宗小影。画工技艺虽有高下之别，但态度终归是求真、风格终归是写实的。

台北故宫博物院收藏两宋帝后肖像，风格均极严谨，连坐具、衣物上的细小纹样，亦加以精心摹画。写实的功夫，都武装到牙齿了，至于音容笑貌，绝无可能马虎从事。可以确信，宋高宗、吴皇后的真实容颜，与宋画“御容”当相去不远。

宋元时期的孔庙，大成殿里供奉孔子塑像。塑像相对于绘像，更加直观，更容易令人肃然起敬。这是许多祠庙更愿意供奉塑像的原因。

明嘉靖九年（1530），明世宗朱厚熜、内阁首辅张璁，主导孔庙改制，反对供奉塑像，主张代之以神主牌位。理由是，偶像崇拜是佛教徒的异端做法，殊非圣贤之道。何况孔子是千年前的人物，谁也不曾亲见他的容颜，长短丰瘠，老少美恶，完全凭着工匠的手艺和态度，信手造个像，说这个泥人就是孔子，即便起七十二弟子于地下，也不敢相认。……