汪剑钊

诗与禅之间的秘密通道
——高旭旺长诗《河之书》阅读随感

汪剑钊

水与诗，一定存在某种神秘的渊源，它们各自都有缠绵的力量，可以在流动中自我更新、生长，也可以建筑透明的城堡，让神秘与清晰共存于一体。当我读到高旭旺的长诗《河之书》时，这种感觉再一次浮现了出来。在他的笔下，春天像潮水一样汹涌不已，带着阳光、花朵、青草、沙柳、飞鸟，以及对生命的祝福和敬畏，翩然而来。作者期冀在磅礴的习惯性印象之外，写出黄河的万种柔情和千般疼痛。

这部长诗的题引是诗经的首篇——《关雎》，其意自然要为作品烘托一种氛围并定下某种基调。针对《关雎》一诗，孔子的评价是“乐而不淫，哀而不伤”。《毛诗序》则说：“《关雎》，后妃之德也，《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这段话的大概意思是，《关雎》一诗着重是讲后妃们的美德，它是《诗经》里十五国风的开端，目的是用来教化天下并匡正夫妇之道的。当然，它同时也可以用来教化乡村的老百姓，规训和约束风俗各异的诸侯邦国。其中的“风”，就是讽喻或者说教化，通过讽喻来感动、教化人们。这种解读可能有过度阐释的嫌疑，但也别开了一个路径，于男女情感之外昭示了另一种可能，让爱情成为一个美妙的隐喻，暗示出一个更高的境界。诗无达诂，所谓“窈窕淑女，君子好逑”，在一定程度上，我们可以将这首诗看作高旭旺写给黄河的一封情书。由此，我们也可以窥见诗人的写作雄心，他意在承继诗经的文脉，发乎于情而止乎于礼，以“风雅颂”为精神的源头，运用“赋比兴”的手法，沿着现代的堤岸去检测一条生命之河的长度和宽度。……