邵宏

章实斋《文史通义》：“遇有升沉，时有得失，畸才汇于末世，利禄萃其性灵，廊庙山林，江湖魏阙，旷世相感，不知悲喜之何从……”

他的这番感慨，源委在于“诗教”，因“道体无所不赅，六艺足以尽之”，至周衰文蔽百家分途，使辞言教命承流代变，于是才有了所谓“后世之文”。

这个“文”，实斋特指备于战国的文集辞章，寒碧先生据此作了综持发挥，他要纵推使深，横推使广，深是贯今古，广则照中西，命意在扶文运，所以有《诗书画》。

二○一五年，我到京参加《诗书画》组织的学术会议，那时这个杂志已声望很高，不过也有批评或诘责之声，比如认为刊名太陈旧太沉闷，过于趣味化甚至“老干部”……

寒碧对我说：这些诘责无所谓好坏对错，他的想法并不是执于控名，概念因历史动力变化不居，事理非习于已成察明真际，要避免护朽的假象，可颠覆固化的结构。他说，在西方与诗画联结的是音乐，音乐与诗画的结构关系，差不多就占书法的紧要位置。希望我这个治西方艺术史的学究为杂志写篇寄语，并扼要申说其史线一斑。

音乐我是外行，那就只讲诗画：公元一世纪的希腊传记作家普卢塔克[Plutarch]（46?-120?）认定那句被人广泛传播的谚语“画是无声诗，诗是有声画”[painting is mute poetry, poetry a speaking picture] 为古希腊的抒情诗人西摩尼得斯[Simonides]（C.556-468 BC）首言。公元前一世纪的罗马诗人贺拉斯[Horace]（65-8 BC）那句“诗如此，画亦然”[ut pictura poesis] 则构成了十六世纪中期和十八世纪中期有关诗画关系讨论的基点。

而中古时期的顾恺之（约344- 约405）早在成书于四四○年的《世说新语》中便以“画与文共绝”的声名载入史册；