杨杰宏

（中国社会科学院民族文学研究所，北京 100732）

没有不会唱歌的民族，只要有民众的存在，民歌就不会消失。“诗言志”，对于无文字的广大民众而言，歌不仅可以言志，也可抒情、录史，可以求爱，劝规，立法。歌是盐，不可或缺；歌是血，永远在生命里流淌。正如纳西族民歌所唱：“吹起笛子，站到最前头来吧，戴上牛尾帽，站在排尾吧！我们手拉手，肩并肩，虽然衣不蔽体，还是来跳锅庄吧！鸡没有啼，就决不散伙；狗没有吠，就不停下！从星星出来就唱起，星星落了还没唱完！”

民歌是由广大民众创造、传承、享有的唱歌表演活动及歌曲。纳西族民歌内容繁多，艺术形式及风格精彩纷呈，有些民歌已经登上世界艺术舞台，成为艺术奇葩，如热美蹉、阿丽丽等。纳西族民歌源渊流长，其源头可追溯到社会阶级分化以前，如现仍在流行的民歌舞蹈——“窝仁仁”，据学者考证，这一原始音乐舞蹈是原始先民围猎场景的摹仿与再现。《云南志略》记载：“（麽些）动辄百数，各执其手，团旋歌舞以为乐”。这里所记载的“团旋歌”可能就是“窝仁仁”。木公也有诗记载：“官家春会与民同，土酿鹅竿节节高，一匝芦苼吹不断，踏歌起舞月明中。”这显然是春节期间百姓以鹅管吸酒，奏葫芦苼，跳集体唱歌起舞的真实写照。清代诗人也多有民间歌舞的描写，如杨品硕的“白沙州里歌来去，卜拜年年不误期”。和柏香的“土主爱听土人曲，万声齐唱‘落梅田’”。“落梅田”就是指流传至今的纳西族音乐舞蹈——“默畏达”。民歌的产生、发展、变化与民众的生产生活密切相关，物质是第一性的，艺术产生于劳动。……