董波 冯振华

（1.2.内蒙古师范大学音乐学院，内蒙古 呼和浩特 010010）

据《史记正传》，《乐记》为孔子再传弟子公孙尼子的作品，不过现存《乐记》中有一部分是汉儒纂辑的。《乐记》总结并发展了先秦儒家关于乐教的理论，是我国古代音乐教育的专著。本文通过对《乐记》的梳理和分析，从四个方面探讨《乐记》的中华传统音乐文化品格。

一、“音由心生”：朴素唯物主义为价值取向的音乐起源论

朴素唯物主义又称“素朴唯物主义”，也称自发唯物主义，它是唯物主义三个阶段的最初形态。按照恩格斯的说法，朴素唯物主义有以下基本特征。试图在某些具体的有形物体中，试图在某些特殊的东西中，寻找具有无限多样性的自然现象的统一。朴素唯物主义肯定世界的物质本原性和统一性，由于认识水平的限制，它总是把某种或具体的物质形态看作是世界的物质本原和统一的物质基础。

《乐记》是这样交代音乐的起源的：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变生方，谓之音。比音而乐之，及干戚、羽旄，谓之乐。”[1]（1250）就是说音乐来源于人的内心活动。而人的心理活动是由外部环境和事物的影响而产生相应的变化；人的内心接受外来的刺激而受到波动，做出相应的情感和生理上的反应，于是发声。

由刺激的种类、性质、强弱不同，不同的情况下人接受到的讯息不同，故而发出的声音也不同，于是形成了不同的旋律和节奏，这就叫“音”。……