文_王谦

中国艺术研究院美术学博士、山东商业职业技术学院教授

重读石涛“一画”论：重视“一画”多重含义，兼及“散”字解读

文_王谦

中国艺术研究院美术学博士、山东商业职业技术学院教授

对石涛《画语录》所倡“一画”论的理解，历代学者异见纷呈，但多忽视“一画”的原始义。本文从《画语录》第一章入手，尤其对历来学者所未得真解的首句“太古无法，太朴不散；太朴一散，而法自立矣”中的“散”字，认真分析，推导出其真实含义为由混沌而抽绎出的条理化、秩序化。在此基础上，证明“一画”在此章所呈现的是最基础的形而下概念，即笔墨含义，而非形而上的高端含义。

石涛研究；一画论；太朴不散

太古无法，太朴不散；太朴一散，而法自立矣。法于何立？立于一画：一画者，众有之本，万象之根，见用于神，藏用于人，而世人不知。所以一画之法，乃自我立。立一画之法者，盖以无法生有法，以有法贯众法也。

—石涛《画语录》

一

中国是古代美术发展、成熟较早的国家，而在进入成熟阶段之后，画家与文人两种身份的兼具成为在宫廷绘画、民间美术之外中国古代美术发展的一大特色，绘画理论也远较其他古典艺术发达国家更丰富、深入。倘在理论层面着眼，与西方人所不同的是，中国古代知识分子往往重文思而轻逻辑，中国画论的特色之一便是作者笔下文意盎然，纵横自如，但逻辑呈现不足。但换一角度来看，中国古代画论文献的魅力之一，也正表现在它的具有歧义、确切指向往往难以遽定上，其间颇堪玩味，又时有难度，“诗无达诂”。……