留 生

作为乐种①袁静芳认为：所谓乐种，即“历史传承于某一地域（或宫廷、寺院、道观）内的，具有严密的组织体系，典型的音乐形态构架，规范化的序列表演程式，并以音乐（主要是器乐）为其表现主体的各种艺术形式，均可成为乐种。”（袁静芳：《乐种学构想》，《音乐研究》1988年第4期，第17页。）伍国栋认为：“所谓传统器乐‘乐种’，就是历史传承于某一文化区域或某一文化阶层内的，具有特定组织形式、丰富传统曲目、典型音乐形态、序列表演程式，并以具有地域文化特色的乐曲演示和音乐演绎而与其他器乐演奏样式风格和特征相区别的一种类型化器乐演奏种类。”（伍国栋：《江南丝竹：乐种文化与乐种形态的综合研究》，北京：人民音乐出版社2010年版，第91页。），“江南丝竹”是20世纪50年代被命名的一种器乐合奏类型。此后，随着曲谱整理的不断完善，②1949年以来，“江南丝竹”的乐谱出版不断丰富，从出版情况看大致有《上海民间器乐曲选集》（1958）、《民族器乐曲集》（1958）、《中国丝竹乐：江南丝竹》（3卷，1987-1995）、《中国民族民间器乐曲集成·上海卷》（1993）、《中国民族民间器乐曲集成·江苏卷》（1994）、《中国民族民间器乐曲集成·浙江卷》（1994）、《苏州民间器乐曲集成》（1999）、《江南丝竹音乐大成》（2003）等。参看《中国民族民间器乐曲集成·上海卷（上卷）》中的附表2、3和续附表3，北京：人民音乐出版社1993年版，第12-14页。针对江南丝竹的学术研究渐近丰富。但是直至20世纪90年代，国内学者如杨荫浏、甘涛、金祖礼、高厚永、姜元禄、李民雄等，大多都是针对江南丝竹某一首或某一类曲目进行历史源流、艺术手法、形态特征方面的分析，并且常常是采用西方音乐形态分析的方法。……