徐海东

中国古代典籍中有关“德”的表述较多，前辈学者做过较为深入的研究。这方面的研究主要集中在两个方面：一是就“德”的概念单纯的进行溯源并对此进行历时性的表述。这方面的论文以吉林大学李德龙2013年的博士论文《先秦时期“德”观念源流考》为代表。李德龙认为西周的“德”并非“伦理道德”，而是一个政治概念，有较强的政治功利性，至春秋末期“礼”的出现削弱了“德”的政治功用，使“德”附着了越来越多的伦理道德因素。他认为：“是孔子结束了过去‘德’长时间从属政治的局面，把‘德’改造为真正意义上的伦理道德概念。”①李德龙：《先秦时期“德”观念源流考》，吉林：吉林大学2013年博士论文，第246页。二是把“德”与音乐联系起来考查的，以蔡仲德的著作《中国音乐美学史》中对“德”的表述为代表。蔡先生认为：“所谓‘德’与‘伦理’，既指具体的伦理道德，……又指平和——中庸之道。”②蔡仲德：《中国音乐美学史》（修订版），北京：人民音乐出版社2003年版，第347页。认为“德”等同于“伦理道德”。李德龙的观点与蔡仲德先生基本一致，只是蔡仲德先生认为《乐记》的“德”有双重含义。两位学者对“德”的命题作出了独到的分析，但李德龙只对“德”进行了考证，并没有联系音乐进行说明。而蔡仲德先生把《乐记》中的“德”等同于“伦理道德”，笔者认为值得商榷。两位学者及其后继研究者并未深入研究《庄子》的“德”与《乐记》的“德”存在何种差异，因此，笔者将从前辈学者的研究出发，重点研究《乐记》和《庄子》中与“德”相关的四个代表性命题，指出《乐记》与《庄子》两家之“德”存在的差异，以及“德”与音乐的关联。