杜亚雄 周李清

自西汉初，董仲舒提出“废黜百家，独尊儒术”直到20世纪初，儒家思想统治了中国2000多年。因为儒家主张礼乐治国，所以儒家的礼乐观在我国的影响不仅非常深远，而且几乎无处不在。然而，儒家礼乐思想中的种种理念，都需要“乐”的本体形态和人的行为方式来承载，如果没有“载体”，任何思想或理念都是无源之水和无本之木。也就是说，正因为有“乐”之本体与人、与“乐”的种种行为，才使儒家礼乐思想中的不同理念成为“有形而上”的现实存在，而不仅仅是“无形而上”的想法。

按照我国传统，“乐”分为“礼乐”和“俗乐”两大类别，“礼乐”为仪式所用，而“俗乐”一般则不配合仪式①项阳：《周公制礼作乐与礼乐、俗乐类分》，《中国音乐学》2013年第1期，第59-60页。。近年来，音乐学界十分关注仪式，研究“礼乐”，成绩斐然，关注“俗乐”的则较少。实际上，“礼乐”和“俗乐”是我国传统音乐中相辅相成、也是相反相成的两方面，没有“礼乐”就没有“俗乐”，没有“俗乐”也就没有“礼乐”，它们是“中华乐系一棵大树上长出的两支主干”，“一条大河”的“两条干流”②项阳：《中国人情感的仪式性诉求于礼乐表达》，《中国音乐》2016年第1期，第35页。。流行在河南南阳民间的大调曲子③大调曲子原称河南鼓子曲，据传有500多年历史，初流行于开封，后流传到周口、禹县、南阳等地，前两支逐渐没落，南阳一支得到发展。20世纪20年代，为区别于高台曲，把坐唱形式的鼓子曲称为南阳大调曲子，又称南阳曲儿。，是一种说唱形式，从不用于仪式，为“俗乐”。……