段 炼

叙事者出场

段 炼

托多罗夫在《日常生活颂歌》里，扮演美术馆讲解员的角色，引领我们这些读者进入馆内的17世纪荷兰艺术展厅，陪我们流连在一幅幅绘画作品前，告诉我们该怎样观赏这些作品，或者说，告诉我们他是怎样看这些画作的。当我们跟着他的步履、顺着他的视线、听着他的解说，去看眼前这些绘画时，作为其书的读者，也作为绘画作品的读者，我们是被动的吗？我们能够反被动为主动吗？

翻开该书第一章“日常生活的绘画”，我们开始观赏。托多罗夫开篇说：一进展厅，“突然，表现历史、神话或宗教人物的大幅绘画不见了，取而代之的是如下形象：正给孩子捉虱子的母亲，正俯身于自己作品上的版画师，正读信或正弹羽管键琴的少女”。这是展现日常生活的现实主义绘画，我们需要用现实主义的眼光去观赏，以便看出画中被再现的世界之外所具有的意义。

或许，普通人看不出什么画外的意义，好在托多罗夫现身说法。虽然他不是职业的艺术史学者，而是一位文学研究者、一位叙事学家，不过这并不妨碍他解惑传道。既然叙事学所研究的是文学作品讲什么故事以及怎样讲故事，那么我们便有机会主动反观，回味这位引领我们参观的讲解员，反思他现场所讲的是什么，以及是怎样讲的。

通读《日常生活颂歌》，我们知道他在讲荷兰黄金时代的绘画。这不是文艺复兴时期的宗教叙事，也不是巴洛克和洛可可时代的皇权和贵族叙事，而是17世纪荷兰航运业兴盛时期资本主义经济条件下的世俗生活叙事，他将再现这一时期生活的绘画称作“日常生活的颂歌”。……