陈 效

《学记》与陈寅恪

陈 效

《学记》作为儒家经典——《礼记》中较为重要的篇目，主要论述了教学的精神与方法。然而在新文化运动时期，思想界掀起了对传统文化的批判，矛头直指孔孟之道，影响深远，以致人们往往产生这样一种误解：新文化运动对传统思想文化是全盘否定的。实际上，在接受过新思想的民国杰出学人中，也有人继承了儒家思想的精华，例如陈寅恪的一些教育思想与《学记》的精神内核颇有共通之处。探讨陈寅恪与《学记》的思想联系，不仅可以丰富陈寅恪的相关研究，还可佐证新文化运动并不是全盘否定传统文化，更能启发人们在当下如何积极利用《学记》中蕴含的思想价值。

《学记》 陈寅恪 继承与反思

《学记》在论述教学精神与方法的时候，先明确教与学的意义，再论证教与学的方法，最后进一步说明尊师的必要性与学习的必要性。不难看出，《学记》论述的核心内容是教与学的方法与重要性。无独有偶，陈寅恪先生在《与刘叔雅论国文试题书》和《吾国学术之现状及清华之职责》这两篇文章中，分别涉及了教与学的方法、意义：在《与刘叔雅论国文试题书》里，陈寅恪先生以“对对子”作为国文考试试题的用意，是《学记》中“大学之道”的深刻体现；在《吾国学术之现状及清华之职责》里，先生倡导的“学术独立之精神”，与《学记》中“尊师重教”的传统不谋而合。此外，陈寅恪先生熟悉经书，也是广为人知的：“寅恪先生对礼记的看法：他说礼记是儒家杂凑之书，但包含儒家最精辟的理论……在中国，就是在世界上，也是最精彩的作品。