李胜

摘要：《红楼梦》中的女性观是一个经久不衰的讨论话题，小说创作的宗旨也一直是红学界争议不断的命题，作为一部经典作品，研究其文本再探析其思想是“以意逆志”的研究方法之一。当今通行本第一回作者便在自嘲声中明言其创作“亦可使闺阁昭传”明显的是为身边所经历过的“闺阁中”人即女性立传。第二回则针对贾家的儿孙说“如今的儿孙，竟一代不如一代了！”主要针对的是贾赦、家政、贾琏、贾珍、贾宝玉、贾蓉等这一干男性了。“列传”而不使其“泯灭”，而以“我”代表的男性则因“不肖”而致“泯灭”也不可惜，两相对照令人玩味，值得深思。

关键词：贾府；闺阁；十二钗；男性；女性观；审美

据徐恭时统计，《红楼梦》共有男四百九十五人，女四百八十人，其中宁荣两府共有男十六人，女十一人，宁荣两府眷属女三十一人。小说第一回作者自云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，——细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨裤之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”则作者的创作宗旨很明朗了，就是“可使闺阁昭传”，就是宣传、张扬女性形象。

小说第五回写到宝玉赏梅于宁国府“一时宝玉倦怠，欲睡中觉”，秦可卿便将其引到自己屋里，“那宝玉刚合上眼，便惚惚的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。”见了警幻仙姑，又被引到一个屋子：

进入门来，只见有十数个大厨，皆用封条封着。看那封条上，皆是各省的地名。宝玉一心只拣自己的家乡封条看，遂无心看别省的了。只见那边厨上封条上大书七字云：“金陵十二钗正册”。宝玉问道：“何为金陵十二钗正册？”警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为‘正册。”宝玉道：“常听人说，金陵极大，怎么只十二个女子？ 如今单我家里，上上下下，就有几百女孩子呢。”警幻冷笑道：“贵省女子固多，不过择其紧要者录之。下边二厨则又次之。余者庸常之辈，则无册可录矣。”宝玉听说，再看下首二厨上，果然写着“金陵十二钗副册”，又一个写着“金陵十二钗又副册”。

——第五回

小说“择其紧要者录之”，“紧要者”正是正册十二、副册十二，又副册十二，而小说又从其中有选择的重点刻画了钗黛、英莲（香莲）、晴雯袭人等一干女性形象。即便对十二钗也不是不分层级刻画的，作者往往能够写出“这一个”，即刻画出其个性。

首先，从小说的整体构思看，还泪故事、木石前盟和金玉良缘是其基本的构架。林黛玉和薛宝钗当然成了主角。“还泪故事”隐含着中国传统的“滴水之恩当以涌泉相报”的感恩思想，这种恩义如果发生在男女之间便往往有了爱情产生的可能。第一回交代赤瑕宫神瑛侍者“日以甘露灌溉”西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草，后来神瑛侍者恳求茫茫大士、渺渺真人携入“在那富贵场中， 温柔乡里受享几年”，而“脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体”“只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意”的绛珠仙子便道：`“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了”。至于木石前盟和金玉良缘则附载了作者的审美情趣和审美理想。

其次，十二钗中犹以贾家四姐妹为最，元春是贾政的第二胎，生在大年初一便有此名，后“贤孝才德”选入宫，起初充任女史，来封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。德行不论，而据第十八回“那宝玉未入学堂之先，三四岁时，已得贾妃手引口传，教授了几本书，数千字在腹内了”之言，则其识文断字的能力也不弱，小说第二回交代冷子兴给贾雨村介绍贾家姐妹时还说：“便是贾府中，现有的三个也不错。政老爹的长女，名元春，……二小姐乃赦老爹之妾所出，名迎春，三小姐乃政老爹之庶出，名探春，四小姐乃宁府珍爷之胞妹，唤惜春。因史老夫人极爱孙女，都跟在祖母这边一处读书，听得个个不错。”可惜元春最后的结局是“虎兕相逢大梦归”。性格懦弱的“二木头”惜春，可惜“金闺花柳质，一载赴黄粱”， 喜“书”善治的探春，虽然“才自精明志自高”，其结局也“清明涕送江边望，千里东风一梦遥”，善画的惜春最终也恐怕只能与青灯、古佛作伴了。尽管个性不同，作者想张扬的还是四姐妹都“不错”。

谈《红楼梦》，避不开的还有凤姐。小说刚一开始，那个让贾府众人“敛声屏气，恭肃严整”的凤姐，那个恍若神仙妃子的凤姐，那个被周瑞家的大肆介绍的凤姐，作者着力的一是从男性的视阈大加赞赏，二是张扬其外貌，三是介绍其个性与能力。所以周瑞家的说“这位风姑娘虽小，行事却比别人都大呢。如今出挑得美人儿一般的模样儿；少说些有一万个心眼子，再要赌口齿，十个会说话的男人也说不过她呢！”贾珍说她“从小儿顽笑时就有杀伐决断，如今出阁，越发历练老成了。”无论是周瑞家的，还是作者，他们恐怕都欲将其放置于跟男子比较的角度来赞赏她。

如果说这些被褒奖的女性都是出身高贵的女性的话，那么就是像袭人、晴雯、刘姥姥等这些卑贱的女性，作者也给了其一席之地，也鲜活了其性格，而非符号化。刘姥姥第一次进大观园是小说的第六回，第二次是第三十九、四十回、四十一回、四十二回，第三回是第一一三回。作者刻意以其形象贯穿小说企图传递出一种思想，即就是这样一个女性，她也有着传统恩义观念。

总之，凡此种种就是为了申明作者“忽念及当日所有之女子，——细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上”，要紧的是作者强调的是“当日所有之女子”“觉其行止见识，皆出于我之上”。作者也便感叹道“何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？”作者看来那个时代须眉男子确实不如女子，而且作者把这种思想转化为小说中具体的人物形象，还与“所有之女子”都好的赞誉做对比，说贾府中男人是“一代不认一代”：

冷子兴笑道：“亏你是进士出身，原来不通！古人有云：‘百足之虫，死而不僵。如今虽说不及先年那样兴盛，较之平常仕宦之家，到底气象不同。如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下， 安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一，其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事。更有一件大事：谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！”

——第二回

封建社会是以男人为主体的，男性往往掌握着话语权，但在《红楼梦》中作者借探春这个女性之口对男性提出了提出了挑战，俨然有自傲之意，其自信若为男性必超男性就可见一斑：

孰谓莲社之雄才，独许须眉。直以东山之雅会，让余脂粉。

——第三十七回

我但凡是个男人，可以出得去了，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。

——第五十五回

在她看来，生为女性已是不幸，因为即使有不让须眉之才，在封建社会里她也没有做一番事业的空间。这是用探春自己的话来表述的。无独有偶，小说在《红楼梦》五十四回提到，两个女先儿（即说书人）要给贾母讲一个《凤求鸾》的故事，其主人公为男性也叫王熙凤，则是不是作者欲将雌雄王熙凤搞一个角色转换传递出一个理念，即贾府中的女王熙凤若为男生，则——，这无疑给广大读者以想象的空间，增强了小说的审美张力。而最奇怪的是当说书的女先生道歉时，凤姐儿笑道：“怕什么，你们只管说罢，重名重姓的多呢”，意味深长。

如果说封建社会像一座大大的古色古色古香古香的宅子，则这个宅子到了清代已经过于沉重。作为其支柱的男子确实已“无才可去不补苍天”，作者便把自己的视觉转到了女性身上。如果说作者把过于臃长的封建社会以贾府两宅浓缩，则很形象也容易感受：

进入城中从纱窗向外瞧了一瞧，其街市之繁华，人烟之阜盛，自与别处不同。又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。黛玉想道：这必是外祖之长房了。想着，又往西行，不多远，照样也是三间大门，方是荣国府了。

——第三回

小说第二回中，贾雨村说“街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街。”可见其规模，也可见当年的繁华。“敕造” 即奉旨修建，显示的是贾府的门第，透露出的是贾家与皇家的不同寻常的关系。小说也借焦大等人的口告诉读者，荣国公和宁国公受此恩赐的原因是其跟着主子（即皇帝）积累军功所致，这也有贾家祠堂里还悬挂着的“勋业有光照日月，功名无间及儿孙”和“先皇御笔”为证。开创贾家基业的是贾源、贾演（即荣国公、宁国公）兄弟俩，这是第一代。他们为后代树立了高贵的门楣，积聚了财富，子孙后代应常念及其富贵荣华之“源”然后发扬光大，但其“演”化却不尽然。第二代贾代善和贾代化两兄弟，就“嬗”“化”得平平常常，不值一叙了，因此小说由“目前”说起，即第三代说起，第三代还有三个弟兄在世，可是这兄弟三人，贾敬就只要“烧丹炼汞”，“一心想作神仙”，敬的是“道”；贾赦袭了世爵，贪淫昏暴；贾政虽是“端方正直”，做了一名部员，却毫无建树。第四代第五代“珍”“琏”“环”“蓉”“芹”“蔷”“芸”等等，就更是一群“偷鸡戏狗”，各种各样的败家能手。因此，古老的宅子终有人去楼空的时候，终有倾颓的时候。因此：

探春道：“……——你们别忙，自然你们抄的日子有呢！你们今日早起不是议论甄家，自己盼着好好的抄家，果然今日真抄了！咱们也渐渐的来了！可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的。这可是古人说的，‘百足之虫，死而不僵，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地呢！”说着，不觉流下泪来。

——第七十四回

探春此话正与第二回冷子兴的话相扣，都重复一个“百足之虫，死而不僵”，都强调一个“谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了” （第二回）小说显然以探春过人的见识彰显了“有识之女人赛过男性”的观点。尽管有蔡元培等认为，小说中的女人便是满族，更有萱慕认为“盖汉字之旁为水，故知书中之女人皆指汉人；而明季及国初人，多称满人为‘達達，达之起笔为土，故知书中男人皆指满人。” 这些说法未免有些想象、臆断的嫌疑，但《红楼梦》作者大量的写女性，以张扬女性之个性为其旨归，无疑给人以耳目一新的感觉。另外一边，作者也以个人情感位触发点，由贾府缔造者（即第一代）为起点， 有选择的生动演示了“一代不如一代”的贾府男人，作者把更多的笔墨给了其中分属第四代的贾琏和第五代的贾宝玉。贾琏“这位琏爷身上现捐的是个同知，也是不肯读书，于世路上好机变，言谈去的，所以如今只在乃叔政老爷家住着，帮着料理些家务。谁知自娶了他令夫人之后，倒上下无一人不称颂他夫人的，琏爷倒退了一射之地：说模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细，竟是个男人万不及一的。”（第二回）明显的把他的言谈举止见识都放置在了王熙凤之下。贾珍“这珍爷那里肯读书，只一味高乐不了，把宁国府竟翻了过来”（第二回），宝玉的来历不凡，“一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。” （第二回）但是“那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。政老爹便大怒了，说：‘将来酒色之徒耳！” （第二回）“虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个” （第二回）也就是说，贾家男性一代不如一代已是昭然若揭了，在此情形下，连贾家祖宗都急了，所以在小说的第五回：

宝玉听如此说，便吓得欲退不能退，果觉自形污秽不堪。警幻忙携住宝玉的手，向众姊妹道：“你等不知原委：今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府所过，偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。 故遗之子孙虽多，竟无可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。幸仙姑偶来，万望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣。如此嘱吾，故发慈心，引彼至此。先以彼家上中下三等女子之终身册籍，令彼熟玩，尚未觉悟，故引彼再至此处，令其再历饮馔声色之幻，或冀将来一悟，亦未可知也。”

——第五回

警幻道：“今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，是以特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”

——第五回

祖先们绞尽脑汁的想在其后代中找出一个振兴祖业的继承者，于是发掘了“聪明灵慧，略可望成”的贾宝玉，无奈其“禀性乖张，生性怪谲”，便欲请警幻仙姑“以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路”。然而，仙姑让其嗅“千红一窟”，喝“万艳同杯”之美酒，继之赏《红楼梦》十二支仙曲，但结果宝玉“甚无趣味”，警幻仙姑因叹曰：“痴儿竟尚未悟！”宝玉似傻，但实际上时作者在“乾隆盛世”中嗅出了其“百足之虫，死而不僵”的意味。于是，在男性为主体的封建社会中，男性“竟一代不如一代了”，而就是在这样的语境中，作者高扬了“使闺阁昭传”的大旗，这不能不说是作者思想的独特。读者也就在慨叹男性修为日下的同时，不得不为红楼众女所折服。

参考文献：

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[2]任明华.红楼男性[M].北京：中华书局：2006，2.

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[5]陶泱霖.《红楼梦》中的女性形象与女性意识[J].清远职业技术学院学报，2014，10.