任杰

（重庆工商职业学院，重庆400052）

以茶文化为视角探析传统文化对高职院校辅导员培养的现实意义

任杰

（重庆工商职业学院，重庆400052）

本文首先对当前高职院校辅导员培养的主要发展趋势进行简要阐述，并就传统茶文化的主要价值内涵进行具体说明，然后在此基础上就茶文化对于当前高职院校辅导员队伍建设的现实意义展开具体分析，希望能够对当下高职辅导员培养有所启示。当前高职院校辅导员培养的主要发展趋势包括这样几点：一是从培养的职业化走向专业化、二是从培养机制的单一化走向多元化、三是从控制型角色向服务者角色转变。传统茶文化的主要价值内涵体现为三点：核心价值上的导人向善、包容向和；中观价值上的人际协调、内涵式发展；表层价值上的返朴归真、朴素至诚。茶文化对于当前高职院校辅导员队伍建设的现实意义体现在三个方面：它可以为辅导员队伍提供重要的教学理念、为辅导员队伍提供重要的教育素材、为辅导员队伍提供重要的教学载体。

茶文化；传统文化；高职院校辅导员；培养策略

在当前世界茶文化的版图中，大概有50多个国家种植和出产各种类型的茶叶，有超过120个国家的20多亿人喜欢饮茶。在世界各大洲的茶文化国家中，我国茶文化是历史最早、价值体系最为丰富的“道德文章”，我国茶文化尤为推崇将道德理念、行为实践贯彻到饮茶和茶道、茶艺等过程中。在几千年的茶文化实践中，“为茶以德”、“德政以和”、“君子之气”构成了我国茶文化的核心道德价值。在当前我国德育教育创新的多元化途径中，积极向传统文化吸取道德精华、价值取向是一种重要的路径依赖和创新方式。茶文化作为我国传统文化中最具有生活气息和生命活力的一个组成部分，在几千年的传承中从来没有因为社会变迁和战争动乱等中断，显示出了这种文化系统深入人们观念深处的坚强生命力。在学术界的探索中，将茶文化应用到素质教育、心理教育、美育教育、艺术教育等范畴中的实践早已有之，但是，在德育领域人们对于茶文化的德育功能还缺乏足够的关注。从“茶文化”这个视角出发探索传统文化对于培养高职院校辅导员的建构价值是一个极具前沿性的话题，有助于创新高职院校的德育工作。

1 当前高职院校辅导员培养的主要发展趋势

在我国国民教育序列中，高职院校教育属于偏重于应用型教育、实践型教育、职业性教育的一种类型，可以分为专科和本科两个层次，主要是为社会各界输送具有一定管理实践经验的应用型人才。从人的全面自由发展这个教育哲学理念的角度来看，加强高职院校辅导员队伍的建设是创新其德育教育的基本前提和人才基础，没有合格的辅导员队伍就没有合格的高职学生思想政治素质。近些年来，在整体德育教育体制创新的背景下，我国高职院校辅导员的培养与队伍建设呈现出这样几个趋势：

1.1 从培养的职业化走向专业化

在高职院校的序列中，传统的德育辅导员或者“养成辅导员”一般是兼职模式或者是职业化的专职模式，从辅导员的来源看，年纪稍长的优秀学生以及通过社会招考走上辅导员岗位的人们是辅导员的主要构成；从辅导员的专业程度来看，由于大多数辅导员没有经受过系统的马克思主义思想政治教育，因此在开展和创新学生的德育工作方面，无论是心理素质教育、网络教育、情感教育、形势教育等都显得职业化有余而专业性不足的问题。近些年来，随着我国高等教育的普及、思想政治教育学科的深化改革和整个德育教育工作的创新，一大批专业的、科班出身的辅导员逐渐走上了高职院校的工作岗位，“专业化”成为培养辅导员的一个显著趋势。

1.2 从培养机制的单一化走向多元化

当前在整个高等教育的范畴中，由于学生们面临的各种外部环境充满了复杂性和不确定性，德育工作的教育创新需要从教育内容、教育方式、教育技术等多个方面开展创新，这就为辅导员的培养提出了更高的要求，辅导员的专业能力、社会经验、工作经验、心理素质、网络素质等都必须得到有效的提升，因此，传统意义上那种纯粹基于课堂教育、高校内部工作培养辅导员的单一化的方式已经落后于时代。在这种背景下，诸如辅导员挂职锻炼、在职教育等新途径成为培养辅导员能力的重要新趋势。

1.3 从控制型角色向服务者角色转变

在传统的思想政治教育序列中，辅导员的主要定位是“政治控制”和“思想监管”的培养模式，在辅导员的功能价值定位上侧重于突出思想政治的社会思想控制作用。但是近十几年来，随着就业问题、网络问题、情感问题等现实问题成为学生群体的核心关切，辅导员的培养策略已经逐步地从一个“控制者角色”在向“服务者角色”进行转变，无论是就德育工作的教育内容来看还是从教育方式来看，德育教师、辅导员的培养都越来越与“服务型教育”相关，这一点构成了一个重要的发展趋势。

2 传统茶文化的主要价值内涵

由于属于一种内源性、本土性的文化价值体系，我国茶文化并不具有“舶来品”那种外来文化本土化的问题。中华传统文化的主体是儒家思想，道家思想、禅宗思想等也是重要的补充，茶文化作为一种本土生产、本土生长的文化，先天性地继承了我国传统文化的各派精华和价值精华，并且通过极其富有生命力的生活系统绵延至今。我国茶文化概括性地来讲主要是呈现出这样几个方面的内涵：

2.1 核心价值：导人向善、包容向和

在我国传统文化语境中，茶文化的核心价值无论是从哪个角度来看，无论是从哪个思想流派来看，主张“天人合一”、“与人和谐”、“道德文章”、“人性修炼”、“阴阳五行协调”、“中庸尚德”、“内自省”等价值都是一种共识性的茶文化核心价值。如同英国茶文化的核心价值是“自由主义”强调的个体价值一样，我国传统的茶文化核心是“和”，这种和是一种具有社群主义、家族主义的伦理价值，对于当前的思想政治教育和跨文化交际具有很强的指导价值。

2.2 中观价值：人际协调、内涵式发展

在中国茶文化的所有价值理念中，我们无法寻找到任何关于“对外扩张”、“张力冲突”、“暴力手段”的任何表达和实践指导。在中观层面上，茶文化的内涵主要是表现为各种动态的茶文化实践行为，比如茶道、茶艺、茶戏、茶曲等，这些行为实践中展现出来的是核心价值的外在形式，无非也是强调人与人之间的互动和谐、君子之气。

2.3 表层价值：返朴归真、朴素至诚

作为一种具有教化功能的价值体系，我国茶文化在外在的表层文化方面（无论是在茶具的追求上还是在与茶有关的外在器具上、茶叶的制作工艺、品茶的物质层面上）都提倡返朴归真、崇尚自然、朴素至诚的美好品质。例如，我国古代人民大多喜欢喝绿茶这种行为本身就代表了一种追求自然、崇尚自然的美好气质。

3 茶文化对于当前高职院校辅导员队伍建设的现实意义分析

高职院校受制于特定的教学目标的人才培养模式，学生群体往往具有追求专业知识意识强、追求思想政治教育意识弱的特点，过于重视智育而忽视了德育并不符合人的全面发展的教育目标。对于高职院校的辅导员队伍建设来讲，茶文化的重要作用表现在这样几个方面：

3.1 为辅导员队伍提供重要的教学理念

当前高职院校德育工作的一个重要困难就是灌输式教育理念的落后制约着教育工作的创新。我国茶文化认为，道德教育的重要实践方式是“互动教育”、“生活化教育”，不能将道德灌输作为一种主要的方式，尤其是对于高等教育中的大学生来讲，因为这个群体的主体性意识已经十分发达，传统的灌输教育并不能在学习兴趣、学校效果等多个方面提高学生的思想政治素养。因此，在辅导员队伍的建设中，专门引入传统国学专题教学讨论模块、茶文化教学创新模块等至关重要。茶文化本身承载的价值传统经过几千年的发展仍然历久弥新就说明了最好的道德教化和德育方式并不是外在的强迫、外在的灌输，而是学生发自内心的价值认同、自觉实践，这种教育理念在当前思想政治教育模式转型的环境中格外具有指导意义。

3.2 为辅导员队伍提供重要的教育素材

思想政治教育的创新、辅导员队伍的培养都离不开充足的教育资源，德育教育工作的教育素材就是一种宝贵的教育资源。在当前的教育环境中，高职院校的学生面临着新媒体带来的开放的舆论环境，国外各种文化理念对大学生的思想发育产生着或多或少的负面作用。在这种背景下，立足于本土文化、立足于传统文化、立足于国学传统，积极地引导学生回到孔子那里去，复苏传统儒家文化的精髓具有十分重要的教学价值。在茶文化的范畴下，与德育有关的教育素材可谓丰富多彩，比如丰富的茶文化典故、茶文化故事、茶文化成语、茶文化励志案例、茶道文化、茶艺表演等都可以熏陶高职院校学生的思想境界，提升他们对于文化自信的水平。

3.3 为辅导员队伍提供重要的教学载体

需要指出的是，传统的思想政治教育、德育教育等主要是基于理论式的、应试式的、课堂式的教育模式开展，教育载体相对于偏重于理论性，不符合现代实践教育哲学的理念。对此，茶文化可以为辅导员队伍的建设提供一个重要的教育载体，各种丰富多彩的茶文化实践，比如茶文化民俗、茶文化表演、茶道、茶戏等都可以作为拓展学生户外活动的一种民族性教育载体，为学生的社会实践提供重要的帮助。

[1]邹跃光，余玉荣.试论中国茶文化的德育功能[J].农业考古，2006 (6)：203-206.

[2]王祖瑞.从辅导员挂职锻炼经历解析高校辅导员多元化培养路径[J].长沙民政职业技术学院学报，2012(1)：96-99.

[3]王玲.揭示中国茶文化的精蕴[J].中国社会科学，1994(1)：206-209.

[4]徐晓村,王伟.中国茶文化的萌芽———饮茶在汉、魏晋南北朝的发展[J].北京科技大学学报(社会科学版)，2003(4)：39-42.

[5]黄吉宏.试论瓷茶文化在高校德育课程开发中的价值——以景德镇陶瓷学院为个案[J].才智，2012（3）：168.

重庆市教委人文社科研究项目“高职院校辅导员培养和评价机制研究”编号：13skszr08

任杰（1977-），男，重庆人，硕士，讲师，研究方向：大学生思想政治教育、高校校园文化、学生管理。