朱静贤

摘 要：由于不同时空的人类，由于其地形地貌、气温气候、生存环境等，形成了不同的文化背景、历史背景，形成了不同的阶级、民族，这就造成了人类审美的差异性。以柳宗元“美不自美，因人而彰”为命题作为理论切入点，具体分析芦原义信从东西方的街道、建筑等比较对“美”的阐释，及对当代美学研究中存在的理论弊端问题的解决方法。

关键词：美；审美活动；审美方式；东西方差异；街道；建筑

关于“美”和“什么是美”自古以来众说纷纭，其中不乏真知灼见。唐代思想家柳宗元有一个著名思想命题：夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣（《邕州柳中丞作马退山茅亭记》）。这里是说，像“清湍修竹”之类的自然景物，要成为“美”的食物，离不开人对它的看法。美离不开人的审美体验。一个客体的价值正在于它以它感性存在的特有形式呼唤并在某种程度上引导了主体的审美体验①。审美是由人类创造出来，而审美的往往来自自然或人工。

不同时空的人类，由于其地形地貌、气温气候、生存环境等的不同，形成了不同的文化背景、历史背景，形成了不同的阶级、民族，这就造成了人类审美的差异性。本文以柳宗元“美不自美，因人而彰”为命题作为理论切入点，具体分析芦原义信从东西方的街道、建筑等比较对“美”的阐释，及对当代美学研究中存在的理论弊端问题的解决方法。

一、“美”带有历史性、时代性

横向来看，同一时期对美的认同是具有普遍性的；……