严 盟曹诗旋

（1.云南艺术学院，云南 昆明 650500；2.四川大学艺术学院，四川 成都 610207）

浅析云南红河州石屏县花腰彝的歌舞特色

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（1.云南艺术学院，云南 昆明 650500；2.四川大学艺术学院，四川 成都 610207）

笔者现场观摩“花腰”歌舞后被音乐形态的奇特多变、舞蹈动作的纷繁复杂的魅力所感染，本文试从风格特征、形态样式两方面对歌舞音乐进行简要分析，阐释花腰跳调、唱调两类歌舞类型的歌舞特色。

花腰彝；歌舞特色；风格形态

云南红河北岸，建水、石屏、通海一带的彝族尼苏人自称“尼苏泼”，俗称“花腰”和“三道红”，石屏县哨冲镇、龙武镇世居的彝族多为“花腰”，龙朋镇主要为“三道红”，“花腰”因其丰富多彩的歌舞、鲜艳红火的服装而为人们所熟知。在交通不便、环境闭塞的年代，石屏县跟外来文化交流较少，“花腰”受外来文化冲击较小，因此保留了较为原始的尼苏歌舞音乐特征。

2016年10月16日，笔者一行采风结束后返昆，途经云南红河州石屏县哨冲镇慕善村，晚上在村活动中心，有幸观赏到十二名“花腰”歌舞艺人的表演，我们被极具特色的花腰歌舞所震撼，究其歌舞特色所在，笔者认为有以下两个方面。

一、风格各异

花腰彝族歌舞音乐品种多样，风格各异，按表现形式可分为跳调和唱调两类。

（一）跳调欢乐

跳调含歌、舞、乐三位一体，又分为杂调、大团乐、祭祀歌舞三类。

杂调与舞蹈联系较为密切，演唱时大家转圈而跳，边唱边跳，唱调的同时拍手，在拍手的基础上加入踩脚、勾脚、踢腿、踢跟、提膝、屈膝、体旋和相向转圈等舞蹈动作，气氛热烈欢快，唱腔旋律由两个乐句不断变化重复循环，歌词多为七言句，用彝语演唱。杂调根据歌舞速度可分为慢调、快调。慢调速度适中，节拍以6/8拍最为典型，音乐代表性曲目有“比咕哩”“摘个多依给你吃”“米杂莫格”等；快调速度较快，节拍以2/4拍为主，代表曲目为“快调”。

大团乐主要在“祭竜”“咪嘎好”“火把节”等节日，男女老少聚在一起围篝火唱跳，歌舞气氛欢快热烈，其演唱形式分为领唱、帮腔，代表曲目为：“则维来莫”“其其米杂拉”等。

丧葬歌舞一般在出殡头晚凌晨3-5点，在死者灵柩前唱跳，以“罗西扎得”较为典型，演唱形式为一唱一和，舞蹈由三段构成，分别由三组人模仿三种祭祀动作，其余人在旁边伴唱，并由树叶伴奏，唱腔风格哀伤。

不同场合的跳调呈现出不同的歌舞形态，整体来说，跳调舞蹈动作复杂多样，音乐风格大多欢快活泼，体现了当地人积极乐观的性格特点。

（二）唱调悠扬

唱调即只唱不跳的曲调，“花腰”唱调主要为情歌，情歌是彝族用于表现男女恋爱、婚姻的歌唱类型，他们称情歌为“阿哩”。“阿哩”抒情性较强，曲调婉转悠扬，旋律起伏较小，歌词多为五言或七言句，演唱形式有独唱、齐唱、对唱等。代表曲目有“阿哩伯彻”“阿哩尔扯”“底夺黑底夺”“阿托撒莫尼”等。

“阿哩尔扯”为情歌对唱，主唱和伴唱配合紧密，旋律婉转跳跃，节拍呈现“3+2”黄金分割美学现象，“底夺黑底夺”又名”金雀银雀飞起来”，旋律曲折婉转、起伏较大，唱腔使用大量滑音。“阿托撒莫尼”又名思念调，音乐表达对家乡、亲人、朋友的思念之情，曲调婉转悠扬，是女声齐唱曲，旋律由上下句构成基本乐段，羽调式，唱时配有树叶伴奏，树叶吹奏的音调与曲调相同。

综上所述，唱调音乐以婉转悠扬见长，情绪表达含蓄、内敛，跳调音乐欢快活泼，情绪表达更为直接、奔放。从风格特点与情绪表达的不同，我们可以看到“花腰”歌舞风格与他们热情大方、积极向上的生活态度有密不可分的关系。

二、形态纷繁

（一）旋律简短多变

旋律简短多变是“花腰”歌舞音乐的一个重要特性。跳调旋律往往由一个短小核心乐汇不断变化发展为乐句，上下两个乐句组成一乐段，乐段不断变奏循环反复，上下两乐句常有合尾现象出现，旋律起伏较小，偶尔大跳滑音出现，乐曲多为羽音调式；唱调旋律多以同一母体乐汇变化发展构成乐句，上下两乐句再次变化发展为乐段，乐段之间既有相同的乐汇母体，又存在不同的变化特性，呈现段与段相互对比呼应的旋律特征，以情歌《阿哩》最为典型。

（二）节拍多样独特

“花腰”歌舞节拍类型多样，除了单拍子、复拍子、混合拍子等，还有部分歌舞存在“口唱三拍、脚跳两拍、手击一拍”的复合型节拍。跳调节奏规整，律动性较强，歌舞典型节奏型为前十六后八，慢调在基本节奏型的基础上，将速度放快数倍就变为快调。唱调节拍相对自由，演唱者根据情绪表达需要对曲调的节拍时值处理不尽相同，但现在当地人多以合唱的形式演唱，大大弱化了曲调节拍自由的特点。值得一提的是，情歌“阿哩尔扯”，节拍呈现“3+2”五拍子黄金分割美学现象，体现了“花腰”音乐节拍的独特之美。

（三）动作复杂多种

我们看到的“花腰”歌舞舞蹈形态复杂多种，杂调、大团乐歌舞大家转圈而跳，边唱边跳，唱调的同时拍手，在拍手的基础上加入踩脚、勾脚、踢腿、踢跟、提膝、屈膝、体旋和相向转圈等舞蹈动作，圈形跟随节奏律动不断阔缩，不同的舞蹈，动作组合也纷繁多变，丧葬歌舞“罗西扎得”，由三段模仿性舞蹈构成，分别模仿三种丧葬动作，第一种模仿人过世后，亲属背丧葬物品上山，第二种模仿踩尖刀草开路，第三种模仿拨开山路两旁的树枝，舞蹈在生活真实动作的基础上夸张模仿，提升观赏价值。

三、结语

每个民族因其生存环境、生活习俗的差异，呈现的民族特性也各有不同，纷繁多彩的花腰歌舞是其乐观向上、粗狂豪迈性格的外在表征，欢快、活泼的歌舞风格是花腰彝民族人生观、价值观的现实体现，通过对石屏“花腰”歌舞风格、形态分析，使我们更容易理解其歌舞为何如此震撼，进一步了解花腰彝人的心理特征，与其和睦相处，为构建人类学所提倡的民族文化平等尽一份力。

[1]石屏县志编撰委员会.石屏县志[Z].昆明:云南人民出版社,1990(10).

[2]戈隆阿弘,宋自华.彝族阿哩[M].成都:四川民族出版社,2007.

[3]张兴荣.云南民族复调音乐研究[M].昆明:云南大学出版社,2010(3).

严盟（1992—），男，回族，四川成都人，云南艺术学院民族音乐学研究生，研究方向：民族音乐学理论研究；曹诗旋（1993—），女，汉族，四川成都人，四川大学艺术学院音乐系艺术学理论研究生，研究方向：艺术学理论研究。