魏庆培

视觉，作为实现“观看”的一种身体性功能，很早就被纳入进西方思想史和文化史视野中。从古希腊思想者对眼睛的推崇开始，视觉逐渐脱离了纯粹感官机能与生理范畴而进入隐喻领域，视觉与理性相结合演化为对思想、真理和意义的形象化表达。从此，视觉隐喻成为西方思想图绘现实、认知世界的运思维度与表征形式并支撑起了西方思想秩序建构的基础和尺度。随着后现代主义的深入，视觉隐喻的理性认知与日常生活经验相媾和，视觉文化从而在实现全方位播散的过程中确立了自身的兴盛与主宰者身份。实际上，视觉文化是视觉隐喻对现实进行证认后的实践样态，它在对现代性时间进行否定的过程中，以观看者的姿态寻找到了自我的容身之地。如果说视觉形象的处身之地呈现出可见的地理形态，那视觉隐喻的作用场域则是符号化的赋意空间，因此可以说，视觉化空间是可见与不可见，在场与缺席的融合与统一。相对于现代性的时间逻各斯，视觉化空间舍弃了构造历史景深的异态情形，代之以多层次、流动性的平面装饰来迎合商业社会的交换欲望与消费逻辑。可以说，商品的市场盈利是建立在商品生产对自身空间的视觉文化属性的充分挖掘基础之上的，视觉文化商品生产通过隐喻性的商品视觉符号来传递视觉化空间生产的社会意义和文化实践价值；消费领域里的视觉产品驱动着视觉化空间的生产节奏，视觉化空间以其自身的生产强化并加剧了后现代主义的审美幻象体验。……