王 娅 （云南师范大学 外语学院 650000）

《穆斯林的葬礼》人物语言的方言应用

王 娅 （云南师范大学 外语学院 650000）

语言描写是塑造人物形象的重要手段。小说《穆斯林的葬礼》使用了大量的方言词语，小说中的人物语言应用了很多北京方言，生动形象地表现韩子奇、韩天星、梁君璧、梁亦清等人物的思想感情和内心世界，一个个鲜活的人物形象呈现在读者面前，“如闻其声，如见其人”，。

《穆斯林的葬礼》：人物语言：方言

一、方言词与方言

方言词，专家们有不同的认识，总的来说方言词指流行在方言地区而没有在普通话里普遍通行的词。方言是指全民语言的分支，它有地域方言和社会方言两种变体形式，而不是仅仅指地域方言关。

二、《穆斯林的葬礼》人物语言的方言应用

《穆斯林的葬礼》中人物语言用了大量的方言，其中韩子奇、韩天星、梁君璧、韩新月等使用的北京方言，有谢秋思、唐俊生等使用的上海方言。小说中中的人物梁亦清、韩天星、梁君璧等的语言就有很多的“儿”话音，如“荔枝珠儿”“叶儿”、“杆儿”“花儿”“朵儿”“什么事儿”“爷俩儿”“近一点儿”“到院子里玩儿”“心尖儿”“你叫什么名儿”“一件儿”“活儿”“兔儿爷”“玩意儿”“玉儿”“碧儿”“嘴儿”“眉眼儿”“今儿”“明儿”“凉凉儿”“伏天儿”……此外，小说里的人物语言还使用了大量的北京生活方言、生产方言、交往方言及行话等，如：“赶明儿”：明天；“成天价”：整天；“使葫芦”：用葫芦；“今个儿又不安生”：今天又不安宁；“怎么不言语了”：怎么不说话了；“逗闷子”：闹着玩；“好好合计合计”：好好商量商量；“我把话掰开揉碎地说”：反反复复从不同角度来说；“出门子”：出嫁；“横是要带上你俩的照片”：硬是要带上你俩的照片；“寻思”：考虑；“别价”：不要这样；“劳您驾”：麻烦您……这些方言、土语的使用，对人物形象的塑造起到了积极的作用。

韩子奇，一个复杂而又简单的人物，他一生为玉而活着，为玉丢了主命——朝觐，为玉抛妻别子，远渡重洋，为玉葬送了韩冰玉和新月母女……韩子奇又好似一块脆弱而坚强的玉，他是那么的坚强，琢宝船为师复仇，忍辱负重、卧薪尝胆，重振玉器梁的家业。小说“玉”与 “月”不同篇章中韩子奇的语言表现出了明显差别。韩子奇虽然不是北京当地人，但在北京生活了多年，他的语言中有很多的北京方言、土语词。

“师傅，这活，您做得了！再说，咱爷俩儿有两双手吧！”

“咱奇珍斋总得有个长远打算，不能老是这么埋头干活儿，让人家那咱们的手艺、血汗去赚钱！”

“洋文有什么？那也是人说的话嘛！我三年能学会您的手艺，再花三年还怕学不了那点儿洋文？”

在“月”的篇章里，韩子奇因为责任回到了朝思暮想的北平后，他背负着沉沉的愧疚，他的语言处处表现出他的谨小慎微及内心的抑郁苦痛。

“我……我说什么呀？既然我在这个家里一点儿用都没有，还不如什么都不说！

“孩子的命就拽在咱们手里，给她一条活路，别打破这点儿希望……”

梁君璧，愚昧而执着的守望者——璧儿，梁家大小姐，一个典型的恪守穆斯林伊斯兰教的回民，很有深度的现实主义者，她一直碾碎着别人的梦，也碾碎着自己的梦。最终在她的精神世界里也就只能剩下真主了。她并非以害人为乐，只是太聪明，太能干，太能影响他人了。她现实、理性、克制、坚强、残酷，现实社会秩序是离不开这类人的维护的，人们该多一些宽容，多理解一下她的行为和痛苦。璧儿那犀利的性格和永远不会改变的态度让人觉得可惧，可畏，可敬……但这却是穆斯林的一个葬礼。小说中她的语言塑造出一个活生生的虔诚、现实、理性、克制、坚强、残酷的梁君璧。梁君璧是一个土生土长的北京回族，她的语言中有大量的北京方言、土语和外来词及回族经堂语词。

对上门讨债的蒲老板，“妈，甭这么告饶，拿自个儿不当人！父债子还，该多少钱咱还他多少钱，那怕砸锅卖铁、典房子，咱娘几个就是喝西北风去，也得挺起腰做人！”

她对韩子奇和韩新月充满了怨和不满，言语是苛刻的、漠不关心的。

“你们爷儿俩在家说外国话还没说够？还要上这样的大学？”

当得知新月要报考的就是当年的燕京大学，“为什么？你跟哪儿有缘是怎么着？” “不是说她的事不用我管吗？我可真不管喽！” “哼，甭管什么‘大’，都甭考了！”

对儿子天星，她爱！爱的很霸道。“让天星带俩三（饺子）的上班儿去，中午饭光指望食堂是不成！”她急切想天星早日完婚，但内心根本看不上天星自己挑选的‘切糕荣’家的女儿做儿媳妇，已经想好要如何拆散他们，但在天星面前：“天星，妈没有旁的意思，只是想问问。”“荣二姑娘要是成了，也好；要是不成，也不碍事，家有梧桐树，还愁凤凰不来吗？跟荣二姑娘先谈着，好了，歹了，都别对不起人家，向这大冬天，呼冷的，领人家娇娇的大姑年瞎遛，就不是个事！赶明儿你约她上咱家来玩玩，妈还想见见他呢！”

父亲去世，只有十三、四岁的她： “妈妈，这不行，‘亡人以入土为安’，‘亡人入土如奔金’，送爸爸走吧，让他安心地走……”

梁亦清，梁君璧和梁冰玉的父亲，韩子奇的师傅、岳父，一个清贫的玉匠，但他却把整个心血都扑在了琢玉上。玉器制作对他说，不单单是一种谋生的手段，而是一种创造性的艺术。梁玉清的语言中使用了大量方言和体现回族文化的语词。

“画匠作画儿，要做到‘胸有成竹’才动笔；我们呢，面对着一块玉，眼睛里看到的就是已经完成的活儿了，才能动手。”

“我不能蒙别人，不能蒙自个儿。要是光做这条宝船，不难。”“得显示出着宝船在大洋大海里航行的气势、威风，不然，还像什么郑和下西洋！”

“咱是手艺人，动手不动口，三百六十行，各占一行，谁也甭眼红谁，谁也甭小瞧谁。”

“人世的福分深浅，不是自个儿争的，是为主的祥助的，人不能跟命争！”

“一个艺人，要把活儿当做自个儿的命，自个儿的心，把命和心都放在活儿上，这活儿做出来才是活的。”

三、结语

小说中人物语言方言、土语的使用，对人物形象的塑造起到了积极的作用。创作本土文学作品的作家们，都喜欢在作品中运用方言和土语，这样能让作品富有浓郁的乡土气息。《穆斯林的葬礼》运用了方言和土语，把涉及到的众多人物的性格刻画得入木三分。方言和土语的运用，不仅有助于作家刻画人物性格，还有助于读者把握小说人物的个性特征

[1] 霍达.穆斯林的葬礼.北京十月文艺出版社，1996.

[2]吴蓝铃. 再论小说中的人物语言 [J]北京第二外国语学院学报1996-2.

[3] 王萍 余华作品的语言研究综述 [J]牡丹江教育学院学报.2009-1.

[4]李豫新. 宫媛 方言与方言词 [J]现代语文（语言研究）.2010-9

[5]王伟龙 鲁迅小说人物语言的功能 [J] 芒种 2012.15

[6]胡进 异彩缤纷多姿多味——张天翼小说人物语言的特色 [J]安徽理工大学学报（社会科学版 2010.1）

[7]高顺斌 余华小说语言艺术和人物塑造欣赏 [J]芒种 总地461期

王娅（1968-），女，回族，助理研究员，汉语言文字学硕士。