⊙李永明［山西三晋报刊传媒集团， 太原 030001］

诗文品鉴

《水调歌头·游览》赏析

⊙李永明［山西三晋报刊传媒集团， 太原 030001］

《水调歌头·游览》是宋代文学家、书法家黄庭坚的词作。这首词通过抒发一次春游的感受，表现其鄙弃世俗的清高。全词情景交融，缓缓道来，俯仰自得，反映了词人孤芳自赏、不肯媚世以求荣，虽有徘徊在入世与出世之间的矛盾心情，但仍不失豪纵之气，超轶绝尘、游于物外的审美理想。

黄庭坚 《水调歌头·游览》

水调歌头·游览

黄庭坚

瑶草一何碧!春入武陵溪，溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。坐玉石，欹玉枕，拂金徽。谪仙何处？无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为!醉舞下山去，明月逐人归。

黄庭坚（1045—1105），字鲁直，自号山谷道人，又号涪翁，分宁（今江西修水）人。他自幼受书香门风的陶冶，终于成为一代大诗人。他的诗开宗立派，是江西诗派的鼻祖。黄庭坚的诗受到了苏轼的赏识，与苏轼交往甚密，他们的政治观点也相近，因此，黄庭坚的政治生涯与苏轼以及新旧党之争纠结在一起。

北宋是一个封建社会中央集权逐步加强的时代，思想统治也趋于严厉。熙宁年间，苏轼因有在诗文中攻击朝廷实施新法的嫌疑而被捕下狱，这就是中国历史上有名的“乌台诗案”。在这次文字狱案中，黄庭坚也被牵涉其中。黄庭坚的一生两起两落，都与当时的政治斗争紧紧地联系在一起。坎坷不平的仕途经历也决定了黄庭坚的价值观念和人生追求必然带有苦闷、彷徨和压抑的特点。这些，就是黄庭坚创作《水调歌头·游览》的思想基础和历史背景。具体在这首词中，集中表现了黄庭坚的苦闷和对理想人生的无限向往之情，表现了他的矛盾心理。

词的上片着重写仙境的美好和作者欲入仙境而有所顾忌的心理，从而陷入了自身不能解脱的矛盾之中。

“瑶草一何碧!春入武陵溪，溪上桃花无数，枝上有黄鹂。”起首四句由草及溪，由溪及花，由花及鸟，勾画出了仙境的美丽。“瑶草”是仙境瑶池的草，屈原用香草美人比喻自己理想中的境界与理想人格。黄庭坚此处用意与屈原相同。屈原“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，黄庭坚踏入了仙草芬芳的土地上，一定会披带香草，以示高洁以及与尘世的格格不入。“春入武陵溪，溪上桃花无数”，正是对陶渊明《桃花源诗并记》中武陵人发现桃花仙境的引用。“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，一个春意盎然、五彩缤纷、生机勃勃、繁花如锦的仙境跃然纸上，令人心向往之。“枝上有黄鹂”又是对桃花仙境的点缀。整幅图如一幅工笔山水画，色彩分明，碧、粉、黄、白色彩相衬；草、溪、树、鸟，有动有静。婉转的黄鹂叫声，犹如作者的知音在向他倾诉，在向他召唤，作者不由自主迈出走向仙境的步子。这个理想的境界，也是作者摆脱俗务，一心追求的净化和解脱心灵的仙境。

“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。”看到如此美好的仙境，作者动心了，他要在花丛中寻找道路，一直到那白云的深处，在那里浩然之气如虹霓般广远伸展。对仙境的描写由浅入深，通过繁华如锦的花树走到了白云深处，看到了“浩气展虹霓”的极美之景。在这里，作者扬眉吐气，身心得到了舒展。这里没有钩心斗角，没有刑罚之规，人的个性可以充分得到张扬，得到丰富和完善。可是，作者只能这样想而不能这样做，因为他“只恐花深里，红露湿人衣”。对仙境极度向往而又不能到达，如苏轼《水调歌头·明月几时有》：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”苏黄二人在出世与入世的问题上，同样都陷入了深深的苦恼之中，在诗歌中反映了内心的痛苦和抱负不能施展、怀才不遇的彷徨与伤心。在激烈的党争与一场又一场的政治打击下，作为文人的黄庭坚，只能在幻想的仙境中得到精神解脱，却不能遗弃尘世。因为一方面作为封建社会的“士”，他有为国家献身、安邦定国的责任，不能因为遭受一点打击而退却；另一方面，作者的人生观导向是积极用世的，出世是暂时的，入世却是永恒的，不管遭受多么大的打击，都要保持积极乐观的情绪。

词的下片，着重表达作者的高洁思想和不与世俗同流合污、洁身自爱的思想。“坐玉石，欹玉枕，拂金徽。”一坐、一欹、一拂，两玉一金，皆是作者高雅情怀与高洁行操的表现。与屈原《涉江》之“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩宝璐”有异曲同工之妙，二者对仙境的追求与同俗世不同的行径，都表现出了他们的志行高远。“谪仙何处？无人伴我白螺杯。”黄庭坚在问，谪仙李白到哪去了呢？没有人陪伴我一起用白螺杯来饮酒。其实，醉仙李白又何尝不是在醉中作乐，醉后痛苦呢？“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱”“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”（李白《行路难》），行路是何其难啊!在这个世界上，正直高洁的人遭到了排挤与贬谪，势利小人却屡屡得手，自鸣得意。物欲横流，正义得不到伸张，只有古人李白可以与作者遥相对饮，这是作者孤独无助又洁身自好的心理体现。

“我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为!醉舞下山去，明月逐人归。”黄庭坚自喻为灵芝仙草，是和屈原一样有高风亮节的人，不愿做那种显赫一时、蝇营狗苟、争名逐利的小人。啸傲山林，又怎么样呢？阮籍不就是因为不与司马氏合作而啸傲山林的吗？那种“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”“徘徊将何见，忧思独伤心”的感受，并不是任何一个人都能有的，只有像屈原、阮籍、李白、陶渊明与作者这样的人才能体会到，他们的共同点，就是都受到仕途上的打击，却不向统治阶级与传统恶俗低头，而且都不被世俗所认可。独立溪头，凄怆满怀啊!“醉舞下山去，明月逐人归”，在经过一番激烈的心理斗争之后，作者又回到了现实之中，正如上片一样，作者仍然保持积极乐观的人生态度，醉舞下山，放浪形骸，趁着明月回家去。作者将矛盾解决在了自己的内心之中，表现了入世思想与自我抑制的统一。

这首词引用古人的文句，并加以点化，意境焕然一新，但在表达上，受到了限制，作者自己的思想感情不能充分表露，难免有牵强雕琢之感，这也是江西诗派“点铁成金”术的优缺点所在，黄庭坚在词中表现了一种“温柔敦厚”的处世态度，把矛盾解决在可以控制的范围之内，体现了儒家文人的处世态度，使思想境界得到了升华。

作 者：

李永明，山西三晋报刊传媒集团编审。

编 辑：

曹晓花 E-mail：erbantou2008@163.com