吴曉豐

符命造作、正統宣傳向來是歷代統治者爲建立或維繫政權而采取的重要舉措，它伴隨着王朝的興衰，在特定的場合下，藉助某種特殊的知識話語，承擔着向民衆展示國家威權的重要政治功能。然而，政治符命的造作，往往是經過反復考量的，它又與一朝的立國政策、宗教秩序、權力關係等因素密切相關。發生於唐末黄巢起義期間，駐蹕蜀地的唐王朝利用老君降生青羊肆的神話而進行的一系列政治宣傳活動，就是這樣一個案例。[注]關於唐王朝利用道教開展的政治宣傳，相關研究成果甚夥，多集中在李唐開國和武周時期，可參看Woodbridge Bingham,“The Rise of Li in a Ballad Prophecy”, Journal of the American Oriental Society,Vol.61, No.4(1941), pp.272-280；宫川尚志： 《唐室の創業と茅山派道教》，《六朝史研究·宗教篇》，京都： 平樂寺書店，1964年，第176—187 頁；饒宗頤： 《從石刻論武后之宗教信仰》，《中研院歷史語言研究所集刊》第45本第3分，1974年，第397—418頁；丁煌： 《唐高祖太宗對符瑞的運用及其對道教的態度》，初刊《成功大學歷史學報》1975年第2期，第277—296頁，後收入《漢唐道教論集》，北京： 中華書局，2009年，第54—72頁；Stephen R. Bokenkamp,“Time after Time： Taoist Apocalyptic History and the Founding of the T’ang Dynasty”,Asia Major, 3 rd series, Vol. 7, No. 1(1994), pp.59-88(中譯本見《屢現的預言： 道教末世論和唐王朝的建立》，柏夷著，孫齊等譯： 《道教研究論集》，上海： 中西書局，2015年，第178—202頁)；李剛： 《唐高祖創業與道教圖讖》，《宗教學研究》1998年第3期，第15—21頁；神塚淑子： 《則天武后期の道教》，吉川忠夫編： 《唐代の宗教》，京都： 朋友書店，2000年，第247—268頁；王永平： 《道教與唐代社會》，北京： 首都師範大學出版社，2002年，第5—75頁；雷聞： 《道教徒馬元貞與武周革命》，《中國史研究》2004年第1期，第73—80頁；雷聞： 《龍角仙都——一個唐代宗教聖地的塑造與轉型》，陳金華、孫英剛編： 《神聖空間： 中古宗教中的空間因素》，上海： 復旦大學出版社，2014年，第333—366頁。……