崔兰海

(安徽医科大学 马克思主义学院，安徽 合肥 230022)

中国生命哲学探源：《管子》生命本源论

崔兰海

(安徽医科大学 马克思主义学院，安徽 合肥 230022)

《管子》哲学意义上的道分为天道自然之道、客观真理之道、万物本源之道三个层面。《管子》天道观体现出春秋时期过渡的特征，既有对天道、上帝的崇拜与祭祀，又有对在逐步构建自然天道的客观真理性认识。《管子·经言》组较早的把生命现象与“道”联系起来，奠定了万物本源之“道”论的逻辑起点，这也是中国生命哲学的真正源头。《道德经》成书当晚于《管子·经言》组，《道德经》万物本源的“道”论是对《管子·经言》组中被赋予生命意义的“自然天道”之提升。《管子》哲学意义的三种“道”论指向不同，但却有相同的特征，表现为虚静、广博、周密的特征。物质性的水、精气作为万物本源，代表着从本源论上逐步建构起春秋古典哲学的朴素唯物主义架构。《管子》“水本源论”形成有其内在逻辑，其成文当在《管子》四篇之前。

生命；道；水；精气

《管子》成书较早，《淮南子》说：“桓公之时，天子卑弱，诸侯力征，南夷北狄交伐中国，中国之不绝如线。齐国之地，东负海，而北漳河，地狭田少而民多智巧，桓公忧中国之患，苦夷狄之乱，欲以存亡继绝，崇天子之位，广文武之业，故《管子》之书生焉。”(《淮南子·要略》)在《淮南子》的编者看来，《管子》成书乃应时而作，而成书的主要目是拯救华夏生灵、延续礼乐文明。这一方面肯定了《管子》的成书时间较早，另一方面肯定了《管子》书中安顿生命，延续、发展生命的成书取向。……